15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

3. Differente dal precedente caso di diritti arrogati è il caso dell'abuso di veri
diritti. Questo abuso consiste nell'esercizio di un diritto ad un fine che si oppone al
suo fine proprio (inneren Zweck) o alla legge naturale. Tale abuso non elimina il
diritto, ma il suo esercizio può essere limitato se i diritti di altri vengono lesi. La
ragione per cui l'abuso non elimina il diritto stesso risiede nella funzione
essenziale del diritto, cioè di garantire la possibilità dell'esercizio di responsabilità
morale propria e di garantire così ambiti di libertà. Altrimenti sarebbe eliminata la
possibilità alla responsabilità propria. Naturalmente, ogni esercizio di diritti che
lede diritti di altri o della comunità è sempre sottoposto alla possibilità della
restrizione forzata. La validità ulteriore di diritti abusati non significa che l'uomo
avrebbe un "diritto" a comportamenti contro la legge morale. L'uomo ha soltanto
un diritto alla protezione davanti a violazioni di altri in ambiti della sua
responsabilità morale. La parte molto più grande della vita morale troviamo nel
campo privato, fuori il campo giuridico che è limitato a ordinare rapporti sociali.
4. Diritti nel senso proprio sono perciò anche differenti dai "diritti di Dio", dai
diritti del creatore verso le creature. S. Tommaso non lascia nessun dubbio
riferendosi a Cicerone: "Justitia ea ratio est, qua societas hominum inter ipsos et
vitae communitas continetur." 147
II.4.2.3 L'essenza peculiare (arteigen) del diritto
La peculiarità del diritto troviamo nel fatto che è una regola del comportamento
esterno e concede un'autorizzazione al raggiungimento del preteso comportamento
attraverso l'uso della forza. Così, il diritto si distingue dalla moralità sotto quattro
aspetti: Primo, il diritto si riferisce soltanto a comportamenti esterni della vita
sociale; secondo, si riferisce a obblighi determinati del contenuto; terzo, autorizza
al conseguimento del comportamento ne preteso con la forza; e quarto, autorizza
147
De Officiis, I. c. 7; cit. secondo MESSNER (NR 1966/84) 235 -> cf. anche S.
TOMMASO, S. Th. 2. II. qu. 58 a. 2; per S. Tommaso cf. soprattutto R. M. PIZZORNI,
Diritto - Morale - Religione. Il fondamento etico-religioso del diritto secondo San
Tommaso D'Aquino, Milano - Roma 3/2001, 43 ss.
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