15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

specialmente della natura dell'uomo e della legge naturale, come ho potuto già
mostrare in questa tesi. - Anche la relazione tra legge naturale e diritto naturale e
tutte le incertezze in questo riferimento nella recente scolastica seguono secondo
Messner da questa mancata oppure insufficiente analisi fenomenologicoontologico-metafisica.
Per Messner è chiarissimo che oggi l'etica giusnaturalista
deve e può lavorare con un concetto preciso del diritto, ma rimane anche chiaro
che il diritto naturale e la legge naturale devono essere visti in dipendenza. In
vista di tutta questa discussione e delle differenze vere in rapporto alla dottrina
tradizionale Messner ricorda: "La dottrina della legge naturale non è affatto
soltanto da pensare come introduzione e preparazione per la dottrina del diritto
naturale, ma è parte essenziale della stessa:non solo, che il diritto naturale si può
dimostrare soltanto con la legge naturale come ordine di obbligo, ma può essere
dimostrato anche solo attraverso la legge naturale, attraverso dunque il modo
d'effettuarsi proprio della natura umana, come ordine di esistenza, a cui l'uomo si
vede spinto nel cercare l'essere pieno-umano" 172 .
II.5.4 Punti in comune (dell'esposizione di Messner) con
recenti sforzi di diritto naturale
Messner in generale è sempre preoccupato di vedere e mostrare il comune del suo
pensiero con questo di altri. Ci sono tanti punti di contatto con la letteratura sulla
questione del diritto naturale fuori la dottrina tradizionale.
Da menzionare è Helmut Coing 173 che vede nelle situazioni fondamentali sociali e
specialmente nella famiglia come "tipo fondamentale" della comunità un grande
172 Ibid., 333: "Die Lehre vom Naturgesetz ist keineswegs nur als einleitend und
vorbereitend für die Naturrechtslehre zu denken, sondern ist wesentlicher Bestandteil
derselben: Nicht nur ist das Naturrecht allein mit dem Naturgesetz als
Verpflichtungsordnung zu erweisen, es ist auch nur vermittels des Naturgesetzes, der
arteigenen Wirkweise der menschlichen Natur, als die Existenzordnung zu erweisen, zu
der der Mensch sich im Streben nach dem vollmenschlichen Sein gedrängt sieht und mit
den sich ändernden geschichtlich-kulturellen Verhältnissen immer aufs neue gedrängt
sehen wird."
173 Cf. Grundzüge der Rechtsphilosophie, Berlin 1950.
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