15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

di superare e dall'altro non deve superare che cosa rendono possibili i presupposti
per una realizzazione del bene comune. Un comportamento moralmente
condannabile, che non tocca il bene comune, non è affatto competenza del suo
intervento. Poi non è obbligato di opprimere tutto che è moralmente rovesciato
anche se si effettua socialmente dannoso, perché una società può essere in una
situazione in cui leggi troppo severe creano più danno che utilità. La chiamata
dell'utilità comune può infatti fare necessaria la tolleranza di abusi (Mißstände).
Una causa specifica per una tale tolleranza può consistere nel fatto che le autorità
non possiedono i mezzi per l'eliminazione piena di certe sconvenienze oppure il
rispetto della libertà di coscienza in quanto tale uso della libertà non compromette
l'ordine pubblico esterno. Ecco perché il legislatore non è obbligato di prendere a
bordo tutte le pretese del diritto naturale. Esempi di una tale considerazione da
parte del legislatore secondo Messner potrebbero essere questioni come la
prostituzione, l'usura, la tolleranza di confessioni erronee di religione oppure la
vendita di profilassi. 196 Per Messner è un fatto di esperienza che per il successo di
una legislazione con prospettive più alte è necessario come presupposto
l'incremento delle forze morali di un popolo.
Finalmente Messner ci ricorda che nello stato democratico gruppi sociali e
196 Cf. MESSNER (NR 1966/84) 405 s. - per evitare ogni fraintendimento circa la
fedeltà di Messner alla dottrina della Chiesa sulla base del diritto naturale vedi il capitolo
V.2 di questa tesi e anche la conclusione in IDEM, Was der Papst nicht gesagt hat: Das
Schicksal der Welt von morgen und der Streit um die Geburtenkontrolle, in: Die Presse
(17/18 agosto 1968) 5: "Angesichts dessen, was der Papst in seiner Enzyklika 'Humanae
vitae' nicht sagt, was aber bei der Überlegung dessen, was er sagt, ins Blickfeld kommt,
wird vielleicht in einer nicht zu fernen Periode der Geschichte die Enzyklika mit ihrer
Warnung vor einem voreiligen Schritt in der Unterbindung menschlichen Lebens als das
für die Menschheit an der Schwelle zum 21. Jahrhunderts wichtigste Dokument
bezeichnet werden." (Traduzione italiana: "Riguardo a quello che il papa non dice nella
sua enciclica 'Humanae vitae', che però viene in vista nella riflessione di quello che lui
dice, l'enciclica verrà probabilmente dichiarato quale documento più importante per
l'umanità alla soglia del ventunesimo secolo con il suo ammonimento contro un passo
affrettato nell'impedimento di vita umana.") Cf. anche M. L. GOGELLI, Eine grosse
Gestalt der Soziallehre: Johannes Messner (zum 100. Geburtstag), in: Schweizerisches
Katholisches Sonntagsblatt, a. 106, n. 9 (3 marzo 1991) 14.
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