15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

Così abbiamo visto che Messner si muove nelle correnti realistiche del
cattolicesimo sociale dell'Austria e della Germania. Si trattava della posizione del
realismo sociale che dentro la società esistente, partendo però anche dalla causa
fondamentale, vuole risolvere la questione sociale attraverso le riforme. Questo
realismo è accompagnato da competenza sociale e argomentazione scientifica. 27
Considerando l'Austria, possiamo ritenere che questa posizione sia anche quella
dell'azione cattolica, che seguendo i princípi dell'episcopato e partendo dai
princípi fondamentali del solidarismo cristiano, vuole chiarire il fondamento della
questione sociale e raggiungere un'unità nell'essenziale di fronte a correnti
differenti. 28 Accanto ai gesuiti tedeschi, Gustav Gundlach e Oswald v. Nell-
Breuning, Messner è il principale rappresentante di questo realismo in Austria,
che però non collima con ogni dettaglio scientifico del solidarismo come sistema
sociale. 29 Possiamo classificare come appartenenti alla corrente realistica in
Philosophie unzulässig." Vedi anche in internet:
http://www.univie.ac.at/messner-gesellschaft/Katholisch_soziale_Tagung_3.pdf
27 Cf. R. WEILER, Zur Frage der Richtungen in der katholischen Soziallehre
Österreichs, in: H. SCHAMBECK/R. WEILER (edit.), Der Mensch ist der Weg der
Kirche, Berlin 1992, 122.
28
Cf. F. ARNOLD, art. "Wiener Richtungen", in: H. SACHER (edit.),
Staatslexikon im Auftrag der GÖRRES-GESELLSCHAFT unter Mitwirkung zahlreicher
Fachleute (abbreviazione scelta dall'autore = StL). Vol. 5, Freiburg 5/1931, 1304:
l'azione cattolica venne fondata in Austria 1927.
29
Cf. A. RAUSCHER, Gustav Gundlach 1892 - 1963. Herausgegeben und
erläutert von Anton Rauscher, Paderborn - München - Wien - Zürich 1988 (= Beiträge
zur Katholizismusforschung, Reihe: A: Quellentexte zur Geschichte des Katholizismus,
vol. 2), 9. Cf. J. MESSNER, Um die katholisch-soziale Einheitslinie. Mit einem
Geleitwort von Bischof Dr. Sigmund Waitz, Innsbruck - Wien - München 1930 (= "Neues
Reich"-Bücherei n. 9), 25: "Weil ... die katholische Mitte im sozialen Denken dem Wesen
gesellschaftlichen Seins entspringt, ist das in ihr gründende Sozialprogramm weit
entfernt, jene 'Mischung' aus Gedanken und Forderungen zu sein, die angeblich anderen,
also radikalen Sozialprogrammen entlehnt seien, und nur wo man den der christlichen
Philosophie eigenen wichtigen Gedanken der 'Mitte' nicht kennt, konnte man zu einer
solchen Auffassung kommen. Diese Mitte liegt vielmehr auf ganz anderer, auf höherer
Ebene gegenüber den Sozialideen und Sozialprogrammen der Radikalismen rechts und
links. Deshalb auf höherer Ebene, weil diese sozialen Radikalismen von außerhalb an die
Dinge herangetragen werden, weil sie nicht dem Wesen der Dinge entspringen, weil sie
deshalb logisch falsch und ethisch verwerflich sind. Diese Ueberhöhung jedes
Radikalismus durch die katholische Mitte ist die Stärke jedes wahrhaft katholischen
- 27 -