15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

persona. Ciò a cui è chiamato l'uomo attraverso la sua natura, cioè di formare un
essere culturale e una persona piena (Vollperson), lo diventa solo attraverso la
comunicazione e la cooperazione. In tutte le forme della comunicazione e della
cooperazione, anche nel campo economico, partecipano decisivamente forze
spirituali. Dalla comunicazione e dalla cooperazione di tante generazioni risulta
un patrimonio oggettivo di conoscenze di verità e di valori, di idee e di costumi, di
usanze nonché di mezzi esterni di controllo dell'ambiente, che sono tutti
socialmente validi ed efficaci e formano così la forma di vita di un popolo in cui
l'etnologia e l'antropologia culturale riconoscono l'essenza intima della cultura. 136 -
Dunque, la natura umana è mirata (angelegt) al completamento; è perciò fondata
sulla socialità (Gesellschaftlichkeit). Infatti l'appetitus societatis (H. Grotius),
l'impulso dunque a collegarsi socialmente (Trieb zu gesellschaftlicher
Verbindung), forma uno dei più forti impulsi fondamentali, magari il più forte
impulso della natura umana, perché nessun altro impulso può raggiungere la
soddisfazione senza l'adempimento delle pretese di codesto uno. Attraverso questo
impulso fondamentale la ragione spinge l'uomo ad un ordine d'essere sociale, che
garantisce i presupposti di questo completamento. Così viene garantita la
possibilità di esistenza pieno-umana per tutti secondo le pretese che si mostrano
nei fini esistenziali. La natura dell'uomo intanto è natura sociale altrettanto come
natura individuale, e perciò il fine sociale (Sozialzweck) stesso è uno dei
fondamentali fini esistenziali. Tutti e due i lati sono collegati indissolubilmente: la
natura individuale dell'uomo non si potrebbe sviluppare senza il collegamento
sociale, e il collegamento sociale non potrebbe condurre l'uomo allo stato di
cultura, se l'essere individuale non fosse di natura corporea-spirituale con i bisogni
di questa natura, cioè con il suo tendere verso i valori.
II.3.2 Il fondamento d'essere (Seinsgrund) della società
Dobbiamo cercare il perché i singoli uomini hanno bisogno dell'integrazione
136
Cf. ibid., 150, ma anche presso IDEM, Kulturethik, Innsbruck - Wien - München
²1954 (3/2001), capitoli 69 - 72.
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