15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

è - come abbiamo già visto molto bene nei capitoli precedenti - che la natura
dell'uomo con le sue proprie inclinazioni impulsive/istintive (Triebanlagen) gli
spinge alla vita secondo l'ordine del diritto naturale e così anche alla conoscenza
dei princípi propri di questo stesso ordine. I singoli passi del metodo di Messner
sono i seguenti: l'uomo secondo la sua natura stessa è essere familiare, la sua
natura e la legge naturale (della natura) si realizzano nella comunità familiare
attraverso l'amore e la stima reciproca dei membri e attraverso l'ordine di esistenza
che garantisce l'esistenza pieno-umana. Simultaneamente si vede chiaramente in
piena interazione di predisposizione conoscitiva e di inclinazione istintiva lo
sviluppo della capacità propria alla sua natura razionale per capire i semplici
princípi giuridici: questi vengono vissuti al primo posto, e sono perciò determinati
di contenuto concreto sin dall'inizio e vengono poi compresi nel loro contenuto di
verità generale e validità assoluta, anche nel loro modo essenziale di essere
precetti e obblighi del diritto. Tutto ciò include l'esperienza e la riconoscenza di
princípi validi per il comportamento tra gli uomini, e anche validi per il bene della
comunità come tale.
Siccome predisposizione conoscitiva (Erkenntnisanlage) e inclinazione istintiva
(Triebanlage) operano in interazione insolubile, i princípi di ordine giuridico
vengono compresi sin dall'inizio nella loro relazione all'ordine dell'essere, dunque
riferiti all'essere vincolato dell'uomo alla comunità e al tendere comune di tutti i
loro membri verso il bene corrispondente alla natura umana (cercare la felicità).
Con questa semplice comprensione di princípi sin dall'inizio è collegato la
semplice comprensione dell'essere; si sviluppa chiaramente con la conoscenza
giuridica contemporaneamente la capacità di vedere il diritto nel suo nesso interno
con l'ordine dell'essere. E così il diritto naturale trova la sua fondazione ontologica
nella natura dell'uomo come tale, con il suo proprio tendere verso l'esistenza
dapprima vissuti, sono perciò stabiliti fin dall'inizio nel loro contenuto e vengono poi
riconosciuti nel loro generale contenuto di verità e nella loro incondizionata validità,
quindi nella loro natura rispettivamente di diritti e di doveri. Ciò racchiude il vivere e il
comprendere i princípi che valgono come tali sia per il rapporto fra gli uomini che per il
bene della comunità".
- 124 -