15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

all'accentuazione del primato del bene comune. Anche alcuni passi di S.
Tommaso come quello quia ipse totus homo ordinatur ut ad finem ad totam
communitatem cuius est pars 378 sono stati letti troppo poco in modo critico. E si
sarebbe ancora aggiunta qui la persistenza problematica dell'universalismo di
Spann, guardando il tutto sociale come il propriamente reale. Conseguentemente
l'idea della libertà e i diritti di libertà del singolo uomo, in riferimento alla
"democrazia" nuovamente creata e in riferimento al pericolo da parte di
concezioni collettivistiche dello stato, hanno trovato troppo poca attenzione,
anche causato dall'atteggiamento riservato nei confronti della forma di stato
democratica nell'ambito cattolico, la quale sarebbe stata vista normalmente come
insolubilmente collegata con la concezione liberale di libertà e con la sovranità
assoluta di Rousseau. - Dobbiamo ammettere che al riguardo anche Messner non
si è potuto lodare prima del 1938.
Messner però constatò anche una ricchezza sorprendente di letteratura scientifica
dell'etica sociale del tempo tra le guerre, che però avrebbe avuto solo un'influenza
proporzionalmente piccola sul cammino dei contrasti pubblici. Si ricordava tra
l'altro a Th. Brauer, G. Briefs, G. Gundlach, D. v. Hildebrand, A. M. Knoll, K.
Lugmayer K., J. Messner (se stesso), O. v. Nell-Breuning, H. Pesch, A. Pieper, H.
Schmitz, I. Seipel, J. Strieder, A. Verdross 379 e E. K. Winter. E per Austria
riconobbe storicamente rilevanti ed efficaci le opere di K. v. Vogelsang e di F. M.
Schindler.
378 S. Th. 2. II. qu. 65. a. 1; cf. J. MESSNER, Christliche Sozialethik in der
Zwischenkriegszeit, in: GRONER F. (edit.), Die Kirche im Wandel der Zeit. Festgabe
Seiner Eminenz dem Hochwürdigsten Herrn Joseph Kardinal Höffner, Köln 1971, 389.
379 Cf. W. WALDSTEIN, Teoria generale del diritto. Dall'antichità ad oggi, Roma
2001, 233 - 236.
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