15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

del diritto naturale all'apriori morale-giuridico della ragione, attraverso il concetto
fondamentale dei fini esistenziali, nei quali appare sia l'ordine dell'essere sia il
condizionamento per la sua realizzazione. E Messner sa benissimo che la
fondazione ontologica del diritto naturale deve essere difesa con gli stessi sforzi
contro teorie esistenzialiste, neo-nominalistiche, sociologistiche, formalistiche e
evoluzionistiche.
2. Il nuovo modello di conoscenza del diritto naturale: 488 il pensiero molto
originale di Messner è importantissimo e attiene all'uomo che ottiene le
conoscenze essenziali del diritto naturale originariamente e immediatamente nella
situazione sociale fondamentale della comunità familiare, in cui si possono
dimostrare infatti tutti gli elementi del diritto. Questo pensiero di Messner è
troppo poco considerato nella dottrina giusnaturalistica cattolica. E Messner
lamenta come l'antropologia filosofica abbia visto troppo l'uomo quale essere
singolo e che nel caso in cui l'uomo viene guardato come essere sociale, per
esempio nella scolastica influenzata anche da Aristotele, i rapporti verso lo stato
siano al primo posto. Però, molto più originariamente l'uomo è al primo posto
come essere familiare, perché i fondamenti della sua esistenza pieno-umana gli
vengono forniti solo attraverso la famiglia.
Così diventa chiaro che l'esperienza di coscienza e di essere, la conoscenza di
princípi e la conoscenza dell'essere sono già collegati indissolubilmente nella loro
radice, cosicché la legge naturale è efficace originariamente sia nel suo aspetto
ontologico-oggettivo sia altrettanto nel suo aspetto psicologico-soggettivo. E gli
elementari princípi morali e giuridici non vengono affatto riconosciuti come
princípi astratti ossia formali, ma sperimentati concretamente e oggettivamente
nella comunità familiare, cosicché la conoscenza dell'ordine di essere è collegato
con l'ordine di ragione sin dall'inizio, intimamente e indissolubilmente. I princípi
del diritto naturale, che sono di essenza universalmente umana e indipendenti
dalla storia, vengono innanzitutto vissuti nella comunità familiare e sono perciò
determinati di un contenuto sin dall'inizio, e poi vengono riconosciuti altrettanto
488 Cf. MESSNER (NR 3/1958) 54, 274, 290, 302 ss., 317, 331.
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