15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

moderna società (...) L'individuo oggi è spesso soffocato tra i due poli dello Stato
e del mercato." 322 La Chiesa deve insistere "su un ordine sociale senza oppressione
e fondato sullo spirito di collaborazione e di solidarietà" 323 . Questo non significa
solidarietà come "un sentimento di vaga compassione o di superficiale
intenerimento per i mali di tante persone, vicine o lontane. Al contrario, è la
determinazione ferma e perseverante di impegnarsi per il bene comune" 324 , che
non sarà possibile senza rispettive organizzazioni ("tessuto"). È in gioco dunque
una cultura mondiale della solidarietà. 325
IV.2.2 Professione e cultura
Così per Messner è anche già espresso il piensiero di cultura così importante e non
meno attuale oggi. "Potrebbe essere reso possibile per il lavoratore moderno un
creativo senso dell'esistenza nella sua vita professionale, se il lavoro professionale
fosse di nuovo una parte essenziale di una soddisfazione morale di personalità e di
una realizzazione umana di vita, tutt'altra cosa che oggi. È chiaro, che non si tratta
qui solamente di una questione di destino del lavoratore moderno, ma altrettanto
di una questione chiave della società e della cultura moderna." 326 Come mezzo per
322 GIOVANNI PAOLO II, Centesimus annus (1991) n. 49, in internet:
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_01051991_centesimus-annus_it.html
323 Ibid., n. 61.
324 IDEM, Sollicitudo rei socialis (1987) n. 38, in internet:
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jpii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis_it.html
325 Cf. anche J. MESSNER, Kurz gefaßte christliche Soziallehre, Berlin ²1991
(1979), 27 s., oppure in internet (3/2001):
http://www.schoenstattmannesjugend.de/Praxis/ThemenPool/ThemMat/Christl_Soziallehre.pdf
326 IDEM, Kulturethik, Innsbruck - Wien - München ²1954 (3/2001), 327: "Könnte
dem modernen Arbeiter ein schöpferischer Daseinssinn in seinem Berufsleben
ermöglicht werden, dann würde die Berufsarbeit, ganz anders als heute, wieder ein
wesentlicher Teil sittlicher Persönlichkeitserfüllung und menschlicher Lebenserfüllung
werden. Es ist klar, daß es sich dabei nicht nur um eine Schicksalsfrage des modernen
Arbeiters, sondern ebenso um eine Schicksalsfrage der modernen Gesellschaft und
Kultur handelt."
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