15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

dimostrare razionalmente un dovere. 117 Secondo Messner la sua analisi del morale
mostra che le proposizioni di dovere (Sollsätze) possono essere comprese
altrettanto bene o espresse come proposizioni di essere (Istsätze). Il morale è il
giusto di natura (Naturrichtige) oppure il conveniente alla natura
(Naturentsprechende) oppure il preteso dalla natura (Naturgeforderte).
Subito il positivismo logico direbbe, che il giusto, corrispondente e preteso
implichi sempre proposizioni di dovere. Secondo Messner questo è errato perché
non è neanche una proposizione di dovere il dire che la caccia ai topi per il gatto è
il giusto di natura, il conveniente alla natura. "Il giusto di natura e il preteso dalla
natura non vengono messi da noi dentro la natura umana partendo da proposizioni
di dovere, ma risalgono all'osservazione del modo d'effettuarsi della natura umana
nella sua situazione fondamentale della famiglia: il morale è il comportamento in
forza del quale la natura umana raggiunge la piena realtà dell'essere veramente
uomo." 118
II.2.4.3 Il fatto fondamentale dell'eudaimonia
(dottrina della realizzazione della felicità)
L'impulso umano fondamentale dell'amore è sempre rivolto ad un bene, cioè a
qualcosa in cui l'uomo riconosce un bene per sé, un valore - esso si muove
necessariamente verso la soddisfazione del suo impulso di felicità. Generalmente
per tutti gli esseri determinati da impulsi, oppure da istinti, l'adempimento della
117 Cf. F. D'AGOSTINO, Il diritto naturale e la fallacia naturalistica, in: IDEM,
Filosofia del diritto. Seconda edizione ampliata, Torino ²1996 (= Recta Ratio. Testi e
Studi di Filosofia del Diritto collana diretta da Francesco D'Agostino e Francesco Viola.
Seconda serie - 2), 75 - 87; cf. W. WALDSTEIN, Teoria generale del diritto.
Dall'antichità ad oggi, Roma 2001, 21 - 27.
118 MESSNER (NR 1966/84) 82: "Das Naturrichtige und Naturgeforderte wird von
uns in die Menschennatur nicht von Sollsätzen aus hineingelegt, sondern geht auf die
Beobachtung der Wirkweise der Menschennatur in ihrer Grundsituation der Familie
zurück: Das Sittliche ist das Verhalten, kraft dessen die Menschennatur zur
Vollwirklichkeit wahrhaften Menschseins gelangt." Il lungo commentario di Messner
concernente diverse vie della fondazione dell'etica si può leggere ibid., 75 - 82.
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