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15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

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aggiungimento di una misura fondamentale di benessere sia la conoscenza<br />

<strong>naturale</strong> dei princípi più generali di giustizia. Con ciò Messner naturalmente non<br />

afferma che questo effetto della legge <strong>naturale</strong> di condurre all'ordine del <strong>diritto</strong><br />

<strong>naturale</strong> sia perfetto.<br />

Quasi tutto nel mondo sottosta ad un'evoluzione e neanche il <strong>diritto</strong> <strong>naturale</strong> può<br />

formare un'eccezione. 154 Si sviluppa primo la coscienza del <strong>diritto</strong> <strong>naturale</strong>,<br />

secondo l'applicazione del <strong>diritto</strong> <strong>naturale</strong> e terzo la dottrina del <strong>diritto</strong> <strong>naturale</strong><br />

come scienza. La forza decisiva per quest'evoluzione è il tendere di strati<br />

socialmente svantaggiati all'adattamento dei loro presupposti della vita a quelli dei<br />

gruppi privilegiati. I principali ostacoli a questa evoluzione formano l'interesse e il<br />

potere di gruppi dominanti, la possibilità di errori della ragione umana e la<br />

possibilità di perversione (Abwegigkeit) della pr<strong>ed</strong>isposizione impulsiva<br />

(Triebveranlagung) dell'uomo, fattori tutti questi essendo in realtà conseguenze<br />

del peccato originale. Una conseguenza dell'evoluzione del <strong>diritto</strong> <strong>naturale</strong> è che<br />

c'è <strong>diritto</strong> <strong>naturale</strong> nello stato di diventare, un'altra conseguenza è la storicità di<br />

vasti campi del <strong>diritto</strong> <strong>naturale</strong>. Il passo più grande nell'evoluzione del <strong>diritto</strong><br />

<strong>naturale</strong> abbiamo visto dopo la seconda guerra mondiale nella sua fondazione<br />

sulla dignità umana. La dignità umana è stata menzionata sempre sin dall'ingresso<br />

del cristianesimo nel mondo, ma non venne visto come principio universale di<br />

ordine sociale. Questo è stato raggiunto almeno teoricamente nel preambolo della<br />

dichiarazione dei diritti umani (1948) attraverso l'ONU. Così la dignitá umana<br />

viene fatta risalire al fatto che l'uomo è dotato di ragione e coscienza. La stessa<br />

fondazione dà B. GIOVANNI XXIII nella sua enciclica Pacem in terris (1963) 155 ,<br />

aggiungendo come fondazione più forte per il cristiano l'essere ad imaginem Dei e<br />

la filiazione divina grazie alla r<strong>ed</strong>enzione.<br />

154<br />

Cf. J. MESSNER, art. "Naturrecht", in: Katholisches Soziallexikon, Innsbruck -<br />

Wien - München ²1980, 1896 ss.<br />

155 V<strong>ed</strong>i in internet:<br />

http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_jxxiii_enc_11041963_pacem_it.html<br />

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