15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

politica realista (Realpolitik), cioè una politica del possibile. Però sappiamo bene
che una vera Realpolitik non ha niente da fare con un mero opportunismo politico.
E esattamente perché la morale ragione di stato pretende una Realpolitik secondo
le necessità attuali del bene comune nel processo della sua realizzazione si tratta
di un area di gravissimi e complicati conflitti di coscienza 257 , perché un gran
numero di fattori deve essere sempre considerato di cui alcuni non possono essere
estimati precisamente. Comunque secondo Messner la ragione di stato si distingue
chiaramente da un pacifismo assoluto e da un utilitarismo politico.
257 Cf. ibid., 918 ss.; e chiaramente Messner accenna ai problemi di coscienza di un
cancelliere cattolico come Dollfuß nel tempo tra le guerre, il rispettivo passo è lo stesso
nelle edizioni del NR da 1950 - 1966, cf. IDEM (NR 1950) 590 s.: "Dies gilt namentlich
unter Umständen, in denen die Staatsräson eine gewaltig gesteigerte Geltung erlangt, wie
z. B. in Zeiten, da ein Staat gleichzeitig von innen und von außen bedroht ist. Die
notwendigen Entscheidungen sind zudem ungemessen erschwert, wenn radikale Gruppen
im Innern sich der Hilfe ausländischer Mächte zu versichern vermögen, die parallele
ideologische und politische Ziele verfolgen. Die Komplizierungen der Staatsräson
vervielfältigen sich weiter, wenn z. B. ein christlicher Staatsmann mit geschärftem
Gewissen sich vor Entscheidungen sieht, die in jedem Falle fast unvermeidlich die
religiös-sittliche Substanz des staatlichen Gemeinwohls gefährden müssen; man denke an
den folgenden Fall: ohne entschiedenes Vorgehen gegen radikale Gruppen im Innern
verurteilt er selbst seine von sittlichen Idealen getragene Politik zum Scheitern, während
die mit verschiedenem Vorgehen verbundenen Härten in den Augen vieler auf eben diese
sittlichen Ideale zurückfallen und den Gegnern mächtige Propagandawaffen in die Hand
geben. In der Tat, es war in der Zeit vor und in dem zweiten Weltkrieg kein vereinzelter
Fall, daß ein christlicher Staatsmann sich angesichts der ungeheuer komplizierten
Probleme der Staatsräson die Frage vorlegte, ob eine ausgesprochen 'christliche'
Staatspolitik immer und unter allen Umständen das richtige sei und ob nicht eine
Staatspolitik auf religiös- neutraler Basis unter den angedeuteten Umständen das Handeln
auch der wirklichen Staatsräson wesentlich erleichtern würde."
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