15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

iferire giustamente anche alla dottrina tradizionale giusnaturalistica 351 applicando
nella presentazione del suo sistema di diritto naturale accanto alla considerazione
ontologica anche il metodo della considerazione sociologica e storica. Al riguardo
Messner presuppone che i princípi giuridici del diritto naturale assoluto
(originario - primario - elementare) possiedono una validità indipendente dal
tempo e dagli uomini. Discorso diverso vale per le forme del diritto condizionate
dal diritto naturale, le quali non sono immutabili (secondo l'opinione della
romantica sociale). Qui Messner osserva giustamente che si deve considerare
anche il legame del pensiero giusnaturalistico della scolastica dell'alto e tardo
medioevo con lo spirito del tempo, e che recentemente una famosa rivista
cattolica avrebbe rifiutato un articolo a causa della terminologia "diritto naturale
variabile".
Il diritto naturale applicato che risulta dai princípi generali, collegati con la
conoscenza della natura della cosa da riconoscere nelle le condizioni concrete, è
ampiamente diritto naturale in statu nascendi e misurato, dal punto di vista dei
princípi del diritto naturale originario è sempre imperfetto e carente. Pertanto non
può essere compito della dottrina giusnaturalistica di elaborare progetti o testi di
legge con una pretesa di validità esclusivamente legittimato attraverso il diritto
naturale. D'altra parte Messner mostra convincentemente che ogni ordinamento
giuridico positivo porta in sé diritto naturale, sebbene non il diritto naturale nella
realizzazione piena perché la legge naturale è vulnerata nella sua efficacia, fatto
questo sempre tenuto in conto dalla dottrina tradizionale. E Messner applica
351 Cf. J. HÖFFNER, Johannes Messner und die Renaissance des Naturrechts, in:
HÖFFNER J./VERDROSS A./VITO F. (edit.), Naturordnung in Gesellschaft - Staat -
Wirtschaft., Innsbruck - Wien - München 1961, 22; cf. IDEM, Wirtschaftsethik und
Monopole im 15. und 16. Jahrhundert, Jena 1941; cf. S. TOMMASO, S. Th. 1. II. q. 97
a. 1 e q. 95 a. 2: "quod principia communia legis naturae non eodem modo applicari
possunt omnibus, propter multam varietatem rerum humanarum"; cf. F. SUAREZ,
Tractatus de Legibus et Deo Legislatore, Lib. VI, c. 25, n. 3: "quia etiam ipsi homines
mutabiles sunt, et propter morum, vel aliarum rerum mutationem"; ibid., n. 5: "quia in
ipsi rebus facta est mutatio"; cf. L. MOLINA, De Justitia et Jure, 1593, Tr. II, Disp. 35,
n.1.
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