15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

Per Messner seguono due fatti fondamentali per la dottrina giusnaturalista:
1. Gli elementari princípi del diritto naturale (i valori umani fondamentali) non
sono messi dentro la natura né da un'interpretazione ideologicamente preconcetta
né da un sistema di valori condizionato storicamente e culturalmente. Questi
princípi sono "accertati" dalla natura stessa dell'uomo, precisamente come i
princípi dell'ordine di esistenza, preteso e imposto dalla natura per la vita sociale.
2. Ciò che l'uomo impara sin dall'inizio nella comunità familiare a causa del modo
d'effettuarsi della legge naturale, cioè di vivere le semplici verità giuridiche con
certezza oggettiva e di comprenderle in relazione con la conoscenza della "natura
della cosa" (Natur der Sache), ciò continua come modo d'effettuarsi della legge
naturale nello sviluppo ulteriore della coscienza giuridica e della volontà
giuridica. Ognuno sa dalla propria coscienza che questo vale, primo, per la
coscienza giuridico-morale del singolo conducendo alla chiarezza sul diritto e
sull'ingiustizia in tutte le semplici situazioni perché sin dall'inizio è stata formata
attraverso la conoscenza della "natura della cosa" e può applicare
conseguentemente il principio generale. Questo vale, secondo, anche per lo
sviluppo storico. La storia del diritto e la storia della società portano la prova
chiara: avevano quasi l'uguale importanza sia l'impulso naturale al
deren Forderungen ihm mit diesem Existieren in ihrem bestimmten Inhalt bewußt werden
gemäß dem Prinzip, daß alle Erkenntnis durch die Erfahrung bedingt ist, auch die der
Prinzipien der Rechtsvernunft als Teil der praktischen Vernunft. So erfaßt, werden diese
Forderungen von der voll entfalteten Vernunft in ihrer allgemeinen in sich gewissen
Wahrheit und in ihrer allgemeinen verpflichtenden Geltung eingesehen." Cf. anche
IDEM, Naturrecht ist Existenzordnung, in: Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie
[Berlin], vol. XLIII, 2 (1957) 198: "Naturrecht ist Existenzordnung, Grundordnung des
Existierens des Menschen als Mensch im wahrsten und vollsten Sinn von 'Existieren', die
Ordnung, deren Forderungen ihm mit diesem Existieren in ihrem bestimmten Inhalt
bewußt werden gemäß dem Prinzip, daß alle Erkenntnis durch Erfahrung bedingt ist". Cf.
F. D'AGOSTINO, Filosofia del diritto, Torino ²1996, 58; cf. IDEM, Elementi per una
riflessione sul diritto naturale, in: AA. VV., Ordine morale e ordine giuridico. Rapporto
e distinzione tra diritto e morale. Atti del X° congresso nazionale dei teologi moralisti.
Roma, 24 - 27 aprile 1984, Bologna 1985 (= Collana "ETICA TEOLOGICA OGGI"
diretta da Luigi Lorenzetti, n. 4), 57.
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