15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

2. La "teoria dell'espiazione" sottolinea che attraverso l'esecuzione della pena si
svolge il ripristino dell'ordine giuridico violato per cui viene dimostrato
l'indispensibilità del rispetto davanti all'ordine giuridico quale uno dei più alti
valori del bene comune. La teoria è insufficiente perché come tale non lascierebbe
uno spazio per un diritto di grazia guardandolo come un impedimento per
ripristino dell'ordine.
3. La "teoria della correzione" disconosce perfino l'essenza obbligatoria
dell'ordine giuridico sebbene le aspirazioni all'educazione dei detenuti a uomini
migliori e membri più preziosi possiedono una grande importanza.
Dalla teoria giusnaturalistica del diritto penale risultano anche princípi chiari per
la questione della pena capitale. Dobbiamo distinguere due aspetti, la questione
della sua legittimità e la questione della sua opportunità. Con il primo aspetto
viene domandato: è lecito di uccidere un uomo quale pena per un crimine molto
grave oppure sta la vita dell'uomo sopra l'accesso del potere punitivo dello stato?
La fondazione della legittimità da parte di Messner consiste nella seguente logica:
se la comunità statale è obbligata all'auto-rispetto attraverso il mantenimento del
suo ordine dato nel diritto legiferato, il violatore del diritto che trasgredisce
fondamenti dell'ordine d'esistenza della società (assassinio, alto tradimento), si
priva del rispetto per il suo proprio diritto all'esistenza che altrimenti sarebbe
assicurato dallo stesso ordine d'esistenza. Attraverso la pena capitale viene
suggellato che cosa lui stesso ha perso attraverso la sua azione. D'altra parte
questa fondazione della legittimità di una pena di morte lascia aperta la possibilità
del condono perché la comunità giuridica (Rechtsgemeinschaft) può rimettere i
reati al violatore del diritto alle condizioni necessarie e così con pieno rispetto per
se stessa.
La risposta alla domanda sull'opportunità della pena capitale dipende dalla reale
situazione sociale. Il rispetto per la dignità propria della persona umana
considerando contemporaneamente la possibilità dell'influenza del suo carattere
- 202 -