15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

princípi e la sua base di partenza nella realtà dell'uomo e della sua natura. 443 Altri
che conoscevano l'attività di ricerca soltanto di nome, prendevano il suo "diritto
naturale" come metafisico-deduttivo oppure esistenzialista oppure quale etica
sterile di princípi. In realtà Messner ha sempre sottolineato la trasmissione
attraverso l'esperienza, tanto più che nella fondazione della filosofia
trascendentale, e ha sempre mantenuto la possibilità della ragione dell'uomo di
conoscere il comportamento giusto, tanto più che presso i rappresentanti moderni
di un'etica teleologica lavorando con un metodo analitico e la ponderazione di
beni. La forza morale motrice secondo Messner è la natura dell'uomo stesso con
l'impulso naturale di tutti verso l'auto-realizzazione che può soltanto svolgersi se
dessen, was er sagt, ins Blickfeld kommt, wird vielleicht in einer nicht zu fernen Periode
der Geschichte die Enzyklika mit ihrer Warnung vor einem voreiligen Schritt in der
Unterbindung menschlichen Lebens als das für die Menschheit an der Schwelle zum 21.
Jahrhunderts wichtigste Dokument bezeichnet werden." (Traduzione italiana:
"Riguardo a quello che il papa non dice nella sua enciclica 'Humanae vitae', che però
viene in vista nella riflessione di quello che lui dice, l'enciclica verrà probabilmente
dichiarato quale documento più importante per l'umanità alla soglia del ventunesimo
secolo con il suo ammonimento contro un passo affrettato nell'impedimento di vita
umana.") Cf. IDEM, Fundamentalmoral, in: Theologie und Glaube, 68 (1978) 321 - 329.
443 Cf. R. WEILER Logos und Ethos, in: A. KLOSE/H. SCHAMBECK/R. WEILER
(edit.), Das Neue Naturrecht, Berlin 1985, 11 - 14; cf. A. HOLLERBACH, Christliches
Naturrecht im Zusammenhang des allgemeinen Naturrechtsdenkens, in: E.-W.
BÖCKENFÖRDE/F. BÖCKLE (edit.), Naturrecht in der Kritik, Mainz 1973, 32; cf. E.-
W. BÖCKENFÖRDE, Kirchliches Naturrecht und politisches Handeln, in: E.-W.
BÖCKENFÖRDE/F. BÖCKLE (edit.), Naturrecht in der Kritik, Mainz 1973, 98 - 101,
108 - 112 e la rispettiva risposta di J. MESSNER, Aktualität des Naturrechts (Kritik der
Kritik), in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht, a. XXVII (1976), 48 - 51;
cf. F. X. KAUFMANN, Wissenssoziologische Überlegungen zu Renaissance
undNiedergang des katholischen Naturrechtsdenkens im 19. und 20. Jahrhundert, in: E.-
W. BÖCKENFÖRDE/F. BÖCKLE (edit.), Naturrecht in der Kritik, Mainz 1973, 130 -
146, e la rispettiva risposta di J. MESSNER, Aktualität des Naturrechts (Kritik der
Kritik), in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht, a. XXVII (1976) 51 - 55; cf.
anche J. MESSNER, Vom Ursprung und Ende der Metaphysik, zum gleichnamigen Buch
von E. Topitsch, Wien 1958, in: Österr. Zeitschrift für öffentliches Recht, a. X (1959) 154
- 158; cf. S. H. PFÜRTNER, Das Naturrecht und die Krise des kirchlichen Lehramtes, in:
E.-W. BÖCKENFÖRDE/F. BÖCKLE (edit.), Naturrecht in der Kritik, Mainz 1973, 194
-215, e la rispettiva risposta di J. MESSNER, Aktualität des Naturrechts (Kritik der
Kritik), in: Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht, a. XXVII (1976) 58 - 61.
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