15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

il più alto dice: il bene va fatto, il male va evitato (oppure nel senso di S.
Tommaso: rectitudinem servare, oppure nel senso di Suarez: honestum est
faciendum). Appena l'esperienza e lo sviluppo della ragione rendono possibili al
singolo uomo la comprensione del senso di concetto e giudizio (Begriffs- und
Urteilssinn), anche i seguenti princípi concernenti i rapporti con sé stesso, con gli
altri e con Dio sono ugualmente riconoscibili: "conserva moderazione" (halte
Maß); "dai a ognuno il suo" (gib jedem das Seine); "non fare ad altri ciò che tu
non vuoi che ti venga fatto" (tue anderen nicht, was du nicht willst, daß sie dir
tun); "conserva il comportamento che rende possibile la convivenza sociale"
(bewahre das das gesellschaftliche Zusammenleben ermöglichende Verhalten); "i
genitori sono da rispettare" (die Eltern sind zu achten); "si obbedisce all'autorità
legittima" (der rechtmäßigen Obrigkeit ist zu gehorchen); "pacta sunt servanda"
(Verträge sind zu halten); "a Dio è da rendere l'onore dovuto" (Gott ist die
gebührende Ehre zu erweisen). 126
Ancora ugualmente riconoscibili sono i princípi (secondari, di rango secondario),
che presuppongono una riflessione un poco più sviluppata rispetto alla natura
dell'uomo e all'ordine della vita comunitaria, una riflessione, che si presenta già
forte alla ragione più sviluppata dell'uomo giovane con l'allargamento della sua
esperienza. Qui si tratta delle verità morali relative alla comprensione che furto,
bugia, adulterio, lussuria (Unzucht) sono cattivi in sé. Questo ambito dei princípi
secondari secondo S. Tommaso e Suarez forma il contenuto del decalogo, tranne
il terzo comandamento che è legge divina positiva.
Questi due ordini di princípi elementari formano i princípi della ragione pratica,
che ci abilitano al comportamento giusto (cf. il concetto della synderesis 127 nella
126 Cf. ibid., 99.
127 Cf. R. M. PIZZORNI, Il diritto naturale dalle origini a S. Tommaso d'Aquino,
Roma 3/2000, 518: "Tutto questo insieme di norme, che regolano la coscienza ed è
custodito dallo spirito umano e più propriamente dall'intelletto pratico, costituisce la
sinderesi, 'habitus continens praecepta legis naturalis', e comprende i precetti
universalissimi e le loro conclusioni immediate, cioè quei precetti assolutamente
necessari al bene morale sia indidivduale, sia familiare, sia sociale, come i dieci
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