15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

concernente la vita sociale (mitmenschliches Leben). Il contenuto elementare
(fondamentale) di questa legge e la sua essenza obbligatoria ("dovresti" - ein
Sollen) vengono rivelati (kundgetan) all'uomo attraverso ragione e coscienza.
L'ambito di esperienza del diritto naturale è, innanzitutto, l'esperienza interna,
consistente nella coscienza di verità direttamente riconoscibili in base alle quali
gli uomini sono dotati di certi diritti inalienabili dal loro creatore. Si aggiunge
l'esperienza esterna, il cui oggetto è formato dai costumi giuridici e dalle
istituzioni giuridiche dei popoli nonché le loro differenze, incluse le deviazioni
(dal diritto naturale - Naturrechtswidrigkeiten) che devono essere spiegate. Tali
differenze, secondo le quali la coscienza direbbe differenti cose a differenti
popoli, dimostrano che la dottrina del diritto naturale non si può limitare al
sentimento giuridico, al senso della giustizia e alla ragione giuridica come
elementi fondamentali, perché tutti questi valori sono suscettibili di errore. Anzi è
compito principale della dottrina del diritto naturale di rintracciare il fondamento
d'essere e simultaneamente il criterio (la causa di determinazione -
Bestimmungsgrund) del diritto e dei diritti.
Il fondamento d'essere (Seinsgrund) del diritto naturale forma la natura stessa
dell'uomo con la dipendenza del suo sviluppo verso il pieno-umano essere dal
collegamento sociale e dal regolamento di questo collegamento secondo le pretese
della dignità umana. In questa dignità umana, che si fonda sul fatto che l'uomo è
dotato di ragione e coscienza, si trova la fondazione ontologica del diritto
naturale. La dignità umana è anche il criterio universale del diritto e delle pretese
di giustizia nel senso dell'esigenza dell'uomo di realizzare i bisogni fondamentali
psichici e fisici. La fondazione metafisica risiede nella volontà del creatore della
natura umana e nella legge morale naturale che viene preindicato dal creatore alla
ragione. Perciò l'uomo partecipa alla "legge eterna" (= alla sapienza di Dio
ordinando tutto - cf. S. Tommaso). Il diritto naturale ha l'essenza del diritto nel
senso proprio perché è causa di competenze e di pretese giuridiche. Questo
avviene in misura tale che le leggi dello stato in contraddizione al diritto naturale
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