15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

proprio. Il vero bene della comunità, il bene comune normativo non è identico con
la volontà comune soggettiva, ma richiede un orientamento etico sociale sull'idea
della cultura. Dalla vita stessa seguono valori di vita (valori culturali), che fanno
la vita propriamente degno di vivere. Però Sauer rifiuta poi una fondazione
ontologica dei valori, perché la distinzione tra essere e dovere (giudizio di valore)
verrebbe persa attraverso l'ontologia. Messner spiega la necessità di una
fondazione ontologica: infatti, i valori, in quanto compresi dalla vita e
dall'impulso verso i valori, sono già particolarmente ontologici, poiché visti come
fondati nella natura dell'uomo. D'altra parte il sperimentare degli uomini, in che
cosa la vita sia degno di vivere, può essere soggettivamente così differente, che
già da questo viene fuori l'impossibilità di fondare valori soprasoggettivi e assoluti
nella pura esperienza di vita. Di nuovo vede Messner la necessità della via sua
propria: una fondazione ontologica attraverso l'ordine dell'essere e l'ordine di fini,
che si trovano nella natura dell'uomo.
Poi Messner apprezza la parte giustificata della critica contro la dottrina
tradizionale del diritto naturale. 176 Da menzionare per tanti Adolf Merkl 177 , che al
primo posto richiama l'attenzione su parechi contraddizioni dentro una cosiddetta
dottrina cristiana "giusnaturalista", per esempio al rifiuto dell'assoluta libertà di
coscienza e di opinione da parte del papa Gregorio XVI e all'approvazione
ricevuta della libertà religiosa e della parità ecclesiastica nella Germania da parte
del vescovo Ketteler "sotto le circostanze date", praticamente allo stesso tempo.
Contraddizioni provate concernenti il giudizio giuridico della persona e della
protezione della sua dignità secondo Merkl avremmo nella vista di S. Agostino,
che la liberazione degli schiavi fa parte dell'utopia e che la schiavitù è stata
giustificata ancora da S. Tommaso, mentre altre personalità di motivo religioso
hanno partecipato all'emancipazione degli schiavi e mentre nella guerra
d'indipendenza in America si vede membri convinti delle grandi confessioni
cristiane in tutte e due campi. Poi un'ulteriore contraddizione: le encicliche papali
176 Cf. MESSNER (NR 1966/84) 341 s.
177 Cf. Einheit oder Vielheit des Naturrechts? In: Österreichische Zeitschrift für
öffentliches Recht [Wien], a. V, 3 (1953) 260 ss.
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