15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

"essere pieno-umano" (vollmenschliches Sein), parole, queste ultime, che vengono
più facilmente e correttamente intese nel senso ontologico. Il bene è un modo
d'essere e perciò una qualità di genere particolare. 97
Il presupposto della realtà piena propria alla natura umana va cercato nella ragione
dell'uomo: altrimenti uno storpio sarebbe un uomo cattivo cosa che viene respinta
subito dalla nostra coscienza. È la ragione, in cui, e attraverso cui, l'uomo è "uomo
pieno" secondo le pretese della realtà piena della sua natura. Ma l'uomo non è
costretto inevitabilmente ad un comportamento secondo queste pretese. L'uomo
può per esempio agire contro il suo istinto di autoconservazione e liberamente
suicidarsi, mentre l'animale non lo può perché i suoi istinti lo costringono al
comportamento preteso dalla sua natura. Questa facoltà propria dell'uomo
all'autodeterminazione è dunque la ragione della responsabilità dell'uomo nel suo
comportamento, è la ragione propria perché ve ne nasce il fenomeno del morale
nell'uomo. L'analisi della natura umana da parte di Messner mostra che l'essere
pieno-reale dell'uomo non si fonda su un'automaticità degli istinti, ma
sull'efficacia della ragione, senza la quale non esiste né il comportamento
specificamente umano, né il bene specificamente umano.
II.2.2 Il criterio di moralità: i fini "esistenziali"
(existentielle Zwecke)
II.2.2.1 Uno sguardo generale
Secondo Messner la ragione umana è anche capace di comprendere il modo giusto
di effettuarsi degli impulsi, che sottostanno all'autodeterminazione umana, perché
la ragione può anche riconoscere i fini insiti negli impulsi stessi della natura
umana: serve all'uomo non soltanto l'esperienza esterna, ma anche quella interna,
e servono soprattutto la capacità e la costrizione di riflettere su queste esperienze,
di pensarle e di giudicarle. Questa facoltà di comprendere la sua propria natura
concernente i fini insiti sia negli impulsi corporali, sia negli impulsi spirituali, è
97 Cf. MESSNER (NR 1966/84) 38.
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