15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

eciproca e il perché sono (rispettivamente) capaci (a farlo). Certo è che gli
uomini sono uguali nella loro natura essenziale con i fini esistenziali in essa
preindicati alla responsabilità morale. Altrettanto certo è che gli uomini sono
disuguali nella loro natura individuale in seguito alla dotazione differente di
disposizioni e capacità. Grazie allo spirito umano, disposizione e inclinazione
fondamentali della natura umana sono l' "auto-trascendenza". Ma essendo lo
spirito sottomesso nella natura umana alle limitazioni della materia, vediamo la
necessità dell'integrazione. Ma esattamente a causa dell'essenza fisica, la natura
umana individuale è anche capace di integrazione, perché quest'unione di spirito e
di corpo dà alla natura umana individuale la particolarità delle sue disposizioni
individuali, e rende possibile il completamento reciproco. Grazie allora alla
disuguaglianza delle forze nella natura individuale e grazie all'uguaglianza dei fini
nella natura essenziale, gli uomini sono predisposti ad arrivare all'esistenza pienoumana
attraverso la cooperazione e la comunicazione.
La società dunque è il collegamento fra uomini al sostegno reciproco per
raggiungere l'essere pieno-umano preteso dai fini esistenziali. Così raggiungono
una efficacia più alta rispetto al totale degli sforzi individuali, considerando per
esempio la protezione davanti al gangsterismo o i più grandi frutti del lavoro
grazie alla divisione. La cooperazione sociale produce qualcosa di nuovo a cui
partecipano tutti i membri della società in relazione all'adempimento dei loro fini
vitali. La società è un'unità sovraindividuale. Il rango ontologico di ogni unità
sociale particolare dipende dall'influsso necessario sull'esistenza pieno-umana.
Perciò la famiglia è società in un senso più essenziale, cioè in un senso più pieno
di essere, di un club di bridge, oppure il popolo più di una società per azioni. Per
questa causa, società come il popolo o la famiglia sono più direttamente pretese da
impulsi naturali e sono più indispensabili per l'essere pieno-umano di altre
"società", cioè hanno il loro fondamento in fini esistenziali più vitali. La filosofia
del diritto naturale ha dunque sempre affermato la differenza tra società
"necessarie" o di natura (naturhaften), che possono essere nominate comunità in
un senso particolare, e tra società "libere", che sono fondate su fini liberamente
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