15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

IV.3 Influsso permanente di Messner attraverso il lavoro scientifico
dopo la guerra: il diritto naturale per la dottrina sociale
cattolica
Possiamo dire che l'influsso diretto e personale di Messner, che abbiamo visto
chiaramente prima del 1938 in Austria sia per la politica sia per la dottrina sociale
(locale), dopo la seconda guerra mondiale si trasforma quasi in un altro livello, già
esistente si prima del 1938 grazie ai libri famosi e sistematici sulla questione
sociale (1934) 334 e sull'ordine corporativo (1936) 335 , ma fondato adesso sull'opera
più importante, la sua somma scientifica del diritto naturale e dell'etica sociale nel
Naturrecht (1949/50) 336 , tradotto subito in inglese e in altre lingue, per la cui
elaborazione aveva fatto ricerche tanto estensivi per più di dieci anni nel suo esilio
inglese Birmingham. 337 Sempre di più l'opera di Messner diventava punto di
marxistisch-kommunistischer Kreise zur Sozialpartnerschaft wegen Schwächung der
Arbeiterklasse und die Kritik derselben durch laboristische Richtungen auch in der
Katholischen Soziallehre zeigen, daß es sich hier um eine Entwicklung im Rahmen der
kapitalistischen Wirtschaftsweise, eben als Kooperation von Kapital und Arbeit, handelt,
also auch nicht um einen sog. eigenen dritten Weg. Hingegen wirkt die naturgemäße
Dynamik (Naturrecht) der menschlichen Sozialordnung im Sinne der Sozialprinzipien
und damit hier des Prinzips der Berufsständischen Ordnung auf einen Interessenausgleich
zum Gemeinwohl hin, in verschiedenen Formen und mit unvollkommenem Erfolg." Cf.
anche IDEM, Zur Frage der Richtungen in der katholischen Soziallehre Österreichs, in:
H. SCHAMBECK/R. WEILER (edit.), Der Mensch ist der Weg der Kirche, Berlin 1992,
130: "Das sozialphilosophisch und -ethisch mitbestimmte Ordnungsdenken kann aber
nicht auf der gleichen Ebene wie die Sachgesetze der Sozialwirtschaft verwendet werden
(...) Alle grundsätzlich als ökonomische Alternativen gedachten Modelle haben sich auch
in der Praxis falsifiziert und sind ideologisch deterministisch begründet." Anche ibid.,
135: "Der Fehler bei der Beurteilung von Richtungen der katholischen Soziallehre ... liegt
an der mangelnden Unterscheidung von Ordnungsdenken im Grundsätzlichen und von
Wegen in der Umsetzung."
334 Cf. J. MESSNER, Die soziale Frage der Gegenwart, Innsbruck - Wien -
München 1934 (= SF 1934).
335 Cf. IDEM (BO 1936).
336 Cf. IDEM, Social Ethics - Natural Law, St. Louis (USA) - London 1949; cf.
IDEM, Das Naturrecht. Handbuch der Gesellschaftsethik, Staatsethik und
Wirtschaftsethik, Innsbruck - Wien 1950 (= NR 1950).
337 Cf. IDEM, Aktualität des Naturrechts (Kritik der Kritik), in: Österr. Zeitschrift
für öffentliches Recht, a. XXVII (1976) 43: "Wer, wie der Verfasser dieser Zeilen, über
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