15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

La realtà illuminata dalla dottrina cristiana conduce alla conclusione che nessun
ordine sociale possa arrivare al suo fine più che soltanto approssimativamente.
Significa chiaramente anche che nessun ordine sociale è senza la sua questione
sociale, perché il peccato originale con le sue conseguenze per la natura dell'uomo
rappresenta la causa principale della questione sociale. Questa non è una visione
pessimista, perché l'uomo con la sua natura caduta non è diventato pienamente
incapace riguardo all'adempimento essenziale della sua natura. Il rispetto del fatto
del peccato originale conduce piuttosto ad un realismo sociale, che calcola
pienamente possibili sviluppi sociali sbagliati e che illustra la riforma sociale
come obbligo morale di ogni società. L'etica cristiana però respinge un ottimismo
sociale che si base su concezioni erronee della natura umana (pensando al
collettivismo e al individualismo radicale). L'avvicinamento ad una soluzione
reale della questione sociale di una società dipende perciò da ciò in quanto essa
resta aperta per gli influssi degli effetti innovatrici della redenzione.
Nei paesi industriali la cosiddetta vecchia questione sociale sembra risolta con il
superamento della proletarizzazione dei lavoratori. La via al riguardo consisteva
nella previdenza sociale e nello sviluppo di benessere. La sicurezza sociale
garantisce un reddito per l'operaio nel caso di un incidente nell'impresa, nel caso
di malattie, nella vecchiaia e nel caso di disoccupazione. Addizionalmente si è
visto anche la partecipazione dei lavoratori nella creazione e distribuzione del
benessere cresciuto dopo la seconda guerra mondiale (politica sociale, politica
fiscale e politica sindacale), diventando però con il resto della società anche
vittima di una certa ideologia di benessere secondo cui la crescita economica e dei
redditi siano il senso di vita dell'uomo. In 1979 Messner vide la questione sociale
nella disoccupazione, specialmente in quella giovanile, nelle grandi differenze di
redditi, nelle difficoltà degli uomini vecchi (solitudine), nel potere economico di
imprese nazionali e sopranazionali (multinazionali) e nel proletariato dei paesi di
sviluppo. 212
212 Cf. Kurz gefaßte christliche Soziallehre, Berlin ²1991 (1979), 7, oppure in
internet (3/2001):
http://www.schoenstatt-
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