15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

2. I fini (metodologicamente) presi dalla costituzione di impulsi e dalla struttura di
impulsi della natura umana sono i fini vitali essenziali ("wesenhafte"
Lebenszwecke). Il concetto di fini vitali essenziali, che venne usato da Messner
ancora nella sua Kulturethik 102 , non gli sembrava sufficiente in un certo senso,
visti i nuovi compiti di una moderna etica di diritto naturale e vista anche la
concezione dell'uomo della dottrina giusnaturalistica moderna, sottolineando
troppo l'uomo quale animal rationale, cioè quale essere razionale astratto con il
simultaneo restringimento del diritto naturale soltanto all'apriori etico-giuridico
della ragione. Infatti, però, l'uomo deve realizzare l'ordine essenziale della natura
non soltanto come essere razionale astratto, ma anche come essere storico
concreto. Questo condizionamento dell'esistenza umana certo venne sempre
sottolineato dalla dottrina tradizionale di diritto naturale, ma la sua portata non
venne sempre singolarmente studiata a fondo. Esattamente a questo accento
importante serve il concetto dei fini esistenziali.
3. Il concetto dei fini esistenziali è chiaramente riferito alla natura umana intera e
all'ordine dell'essere, sia ontologico-generale sia storicamente improntato e
determinante per i comportamenti umani. Così il nuovo concetto sottolinea
contemporaneamente la "natura di cosa" (natura dell'ambito specifico - Sachnatur)
dell'ordine di diritto naturale accanto all'apriori della ragione - il concetto della
"natura della cosa" (Natur der Sache) riceve di nuovo la sua posizione chiave per
la concreta dottrina giusnaturalistica. Così in base alla situazione esistenziale
stessa dell'uomo si può mostrare la maniera d'esser determinati da veri contenuti
dei princípi giusnaturalistici.
4. Il concetto sottolinea inoltre i compiti particolari d'oggi dell'etica
giusnaturalistica. Essa può soltanto elaborare l'ordine naturale dei diversi ambiti
della vita sociale ricorrendo sempre alle conoscenze assicurate dalle diverse
scienze sull'uomo, specialmente delle scienze sociali, e anche strettamente
collaborando con esse. Altrimenti si creano soltanto luoghi comuni senza attualità
concreta. Messner vuole arrivare molto vicino ai problemi concreti, cioè alle
pretese concrete dell'ordine naturale etico-giuridico nei diversi campi della vita
102
Cf. IDEM, Kulturethik, Innsbruck - Wien - München ²1954 (3/2001), 156 s.
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