15. L'intera tesi [pdf]: diritto naturale ed

contro un riferimento troppo teologico per la fondazione della dottrina sociale
cattolica. Non si dovrebbe dimenticare che una teologia sociale per la discussione
di problemi sociali può trovare risonanza soltanto in una società ideologicamente
pluralista, in quanto c'è la fede da cui nasce, mentre una dottrina sociale
principalmente fondata sul diritto naturale rinnovato nel senso di Messner
normalmente non conosce questo problema, seguendo evidentemente la logica
dell'enciclica Pacem in terris. 11
Nel capitolo V "CRITICHE - RISPOSTE - PROSECUZIONE DELL'OPERA DI
MESSNER" si vedranno estratti scelti di critica ricevuta, sia in riferimento alla
persona di Messner (prima della seconda guerra mondiale), sia in riferimento a
singole opere ossia all'opera giusnaturalistica intera di Messner. Si registreranno
nello stesso tempo alcune risposte autentiche di Messner stesso, che potremmo
definire "critica della critica". Si parla anche della discussione interessante
intervenuta con quella teologia morale tedesca, che parzialmente dell'opinione di
essere in grado di prescindere da una fondazione giusnaturalistica tradizionale,
sembra scegliere dunque nuovi "elementi sostitutivi".
Possiamo concludere pertanto che Messner è rimasto fedele fino alla sua morte (+
12 febbraio 1984) al suo approccio sociale-realistico di un rinnovamento e di una
comprensione migliore del diritto naturale quale etica sociale sistematica. Pertanto
non è senza motivo, che in aree linguistiche nettamente diverse (cf. per esempio
fondazione di una "Società di Johannes Messner" in Giappone!), si ricorra sempre
di più all'opera di Messner quale fonte autorevole di informazione per la scienza e
la prassi del diritto naturale nella società, nello stato e anche nella Chiesa, il cui
ordinamento riconosce il diritto naturale come una fonte importante del diritto. 12
11 Vedi in internet:
http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_jxxiii_enc_11041963_pacem_it.html
12 Sappiamo bene che vi sono comprese non solo proposizioni di diritto naturale
nell'ordinamento canonico, ma 1. si devono al diritto naturale la lievitazione e
l'esplicazione della ratio legis di tanti istituti dell'ordinamento giuridico della Chiesa; 2. il
diritto naturale serve perciò anche nel senso della aequitas naturalis e canonica per
- 20 -