FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

Seria inevitável que essas contaminações da arte mágica negra não refletisse
diretamente na estatuária dos ex-votos nordestinos. A partir deles esse estilo africano
proliferou para os demais estados, e foi diluindo em parte sua força original. Há razão
suficiente para que ocorresse essa persuasão estética. Basta lembrarmos que no período
colonial os negros escravos produziam fetiches e ex-votos, além de copiarem pequenas
esculturas barrocas, trazidas pelos portugueses, iniciando também nessa época a
produção de imagens de santos católicos de inspiração ibérica. É notável o hibridismo
estetizado contido nessas imagens, ora proporcionado pelo meio geográfico da origem
do artesão, ora imposto pela ideologia dominante, no caso, os portugueses e seus
modelos. Dessa maneira, podemos salientar que o ex-voto de madeira de linha
escultural africana não conseguiu driblar o sincretismo religioso afro-católico. Eles não
eram uma simples oferta ao santo. Trazia também dotes mágicos, com o sentido de
interdição, de tabuização.
Até o ponto que conseguimos averiguar a temática, o ex-voto não perdurou na
magia do negro. Seu sincretismo teria representatividade apenas no período de
perseguições aos ritos africanos. Passado esses momentos, são extintos os ex-votos
tabuizados. No entanto, a força expressiva desse imaginário, traços, cortes e estilos,
perduram até hoje, recriadas no entalhamento de escultores do milagre.
Toda imagem depende de convenções as mais diversas, que se dividem
basicamente em convenções de composição e de representação. De acordo com
Santaella, tomando como referência o universo da Arte, no capítulo sobre Verdade e
Estereótipo, de Arte e Ilusão, Gombrich em 1979 teorizou largamente sobre a função do
esquema como categoria pré-existente sem a qual nenhuma nova forma seria possível,
pois esta é sempre resultado de uma adaptação a esquemas que o artista recebeu da
tradição e aprendeu a manejar. A necessária escolha de um esquema inicial, que é
adaptado e corrigido de acordo com os novos desafios que se apresentam ao artista, é
um indicador do caminho para compreensão dos enigmas do estilo. Aquilo que o artista
recebe da tradição e o modo como ele readapta o usual ao não-familiar, imprimem à
obra sinal de estilo. É em função disso que todo estilo já nasce inevitavelmente marcado
pelo tempo. 139
As imagens são depositárias fiéis dos tempos, principalmente as figurativas, que
apresentam similaridade com o mundo preexistente, facilitando a decodificação, o
139 SANTAELLA, Lúcia, NÖTH, Winfried. Op. cit. p. 81
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