FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

Água Suja. A partir dessa descoberta, inúmeras famílias foram chegando para a
exploração do garimpo, formando um pequeno povoado. Os primeiros habitantes eram,
em sua maioria, descendentes de portugueses e devotos de Nossa Senhora d’Abadia,
fato esse que justifica o início da devoção à santa no local. 65
Esses garimpeiros e suas famílias, com o intuito de dar continuidade ao culto à
Nossa Senhora de Abadia, anualmente faziam romaria à localidade de Muquém 66 , no
estado de Goiás, onde havia uma imagem da santa. E Bernardo Guimarães, no seu
romance “O Ermitão do Muquém” que, ao desenvolver uma “história” explica as
origens do culto de Nossa Senhora d’Abadia no sertão goiano, Manzan assim sintetiza
essa obra:
Gonçalo, um valentão da antiga Vila Boa, em um batuque na casa de seu amigo, o mestre
Mateus, desafia para uma briga o seu rival em valentia, Reinaldo. Dançando com a
amante deste, foge a seguir com ela, dentro da noite. Reinaldo vai ao encontro de
Gonçalo, e no caminho (ambos saíram a cavalo) travaram uma luta tremenda à mão
armada. Reinaldo foi morto e Gonçalo fugiu. A moça que chamava Maroca, o pivô
daquela cena de sangue, diante do cadáver do amante, torna-se abobada até o dia que
reconhece Gonçalo (vinte anos depois) em Muquém como Ermitão. Reconhecido pela
Maroca, o penitente suplica-lhe perdão pelo crime da estrada. Perpetrado o crime,
Gonçalo fugiu para longe, andando foragido por vários lugares desconhecidos; primeiro
entre os índios Coroados, depois entre os Xavantes, conhecidos pelas sua inimizada
contra os brancos para eles emboabas, e habitando pelas margens do Tocantins. Quando
Gonçalo aporta aí numa canoa, depois do crime da estrada, trava uma luta contra os
Xavantes que os repelem. Por fim é acolhido pelos Xavantes, pela demonstração de sua
bravura passando a ser conhecido como Itagiba, os quais não escondem a intenção de
imolarem no casamento Guaraciaba, enquanto o noivo da índia – Inimá, um jovem
cacique, vive um tanto afastado em tarefas de interesse da tribo.
Passeando certa vez com Guaraciaba, Itagiba desfere uma flechada sobre um casal de
pombos pousando numa árvore. Num só golpe, mata um casal de rolas amorosas.
Guaraciaba fica apreensiva com o sucedido e vê na morte inocente dos pássaros um
triste presságio.
A tribo dos Xavantes estava dividida em relação aos pretendentes à mão de Guaraciaba.
O pajé Indira, responsável como oráculo da tribo e amigo de Tupã, está ao lado de
Itagiba.
O cacique reúne então os maiorais da tribo para decidir sobre a sorte de Guaraciaba
diante dos dois pretendentes. Fica estabelecido que os dois devem submeter-se a
expedições guerreiras que revelarão pelo heroísmo qual seria o mais digno de receber a
mão de Guaraciaba. Itagiba vai lutar com os brancos, para afugentá-los até Vila Boa,
espolindo-os de tudo. Inimá é destinado, afim de subjugá-los.
Ao fim das pelejas, o bem sucedido é Itagiba, que conquista a mão da formosa
Guaraciaba. No dia do casamento, aparece o irmão de Guaraciaba, que fora lutar
contra os Caiapós e era amigo de Itagiba.
65
DAMASCENO, Maria das Dores. Do Diamante ao Milagre da Fé. Romaria. Editora Vitória, 1997. p.
25.
66
RODRIGUES, Jane Fátima Silva. Literatura e História: um caminho para a compreensão da
religiosidade popular. Uberlândia: Gráfica da UFU, 2(2). Jan/jun 1990.
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