FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

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são as suas graças que levam as pessoas a continuarem a fazer promessas à santa, peregrinar, se reunirem ininterruptamente durante esses 132 anos para rezar e festejar no Santuário de Romaria. O milagre e a festa, ou melhor, as festas, terminam por destacar o culto à N. S. d’Abadia. São carências, necessidades de milagres que atraem o número excessivo de romeiros ao santuário de Romaria, visto que o culto a Nossa Senhora existe em várias outras cidades já citadas, porém, os deslocamentos são necessários quando se almeja conseguir graças difíceis, principalmente em casos de doenças. Dessa maneira, a festa sagrada/profana continua de forma monumental no santuário de Romaria. O romeiro que paga ou vem para pedir promessas, transita tranqüilamente entre as duas festas, ele deixa seu ex-voto na sala de milagres ou nos pés de Nossa Senhora, assiste missas, procissões, compra objetos dos barraqueiros, leva imagens de lembrança da festa, leva as crianças no parque de diversões instalado nas proximidades, participa de “jogos de argolas”, na expectativa de “laçar” um santo como prêmio. Vai embora satisfeito, porque a festa cada ano está melhor. Os devotos têm muito apreço pela festa que atrai muita gente. Suas preocupações parecem não residir nas desigualdades sociais, no ecletismo da festa: a fé na santa basta. No ano seguinte, eles voltam novamente para não rescindir seu contrato de fé e receber novamente outras graças. A Festa reúne várias formas de discursos: dicotômicos, contraditórios, nutridos de diversidades das diversas formas de rezar e festejar. É uma mistura de sofrimento e alegria, uma bricolagem de badaladas de sinos, bênçãos, flores, arcos, guirlandas, mastros, estandartes, a magnitude da descida do “céu” de N. S. d’Abadia presa por um cabo de aço numa coreografia embalada pela canção “Maria de Nazaré”, enquanto um avião bimotor sobrevoa o santuário provocando uma chuva de pétalas de flores sobre os participantes. Ao mesmo tempo, vários devotos externam comoções em lágrimas que evidenciam a crença e o desamparo do povo, retrata o perfil do romeiro, que expõe seu corpo a agressivas penitencias, martirizando-o diante do doador, para ser merecedor de um benefício. (figs. 43 e 44) E os comerciantes, por sua vez, sobrevivem ao cansaço de mais de quinze dias de labuta, concorrendo com vários outros barraqueiros. As festas mostram, sem filtros, a fotografia das complexidades que ocorrem na vida real, as dificuldades, carências materiais e imateriais, que permeiam o cotidiano da grande maioria da população brasileira. Nelas ficam ora latente, ora bem visível, o quanto estamos descobertos das responsabilidades governamentais, sejam municipais, 70
estaduais e federais. São penitentes que oram para pleitear empregos, ingressar em universidades, recuperar-se de doenças domésticas e outras. Assim é o mês de agosto em Romaria. A cidade transborda de festejos, casas enfeitadas, portas com imagens de Nossa Senhora, janelas forradas com forros de crochê, com vasos de flores virando verdadeiros altares. Cada um a seu modo marca presença na festa, seja como morador, visitante, romeiro, orante, peregrino, ambulante, pedinte. Num sentido ampliado, podemos dizer que a festa é uma verdadeira “instalação” barroca, que sensibiliza o espaço terrestre e celeste da bucólica cidade de Romaria, mexendo de maneira incisiva com nossa espiritualidade, roubando e inebriando nossos órgãos dos sentidos. Talvez o segredo dessa mágica consista nesses entrelaçamentos, nas inter-relações que se cruzam, fazendo a simbiose, o elo entre o sagrado e o profano, que alimentam e alentam a fé, a confiança e a coragem de esperar no porvir, uma vida menos sofrida. FIGURA 43 – Pagadores de promessas em Romaria, 2002. Fonte: Acervo fotográfico Aninha Duarte. FIGURA 44 – Pagadores de promessas em Romaria, 2002. Fonte: Jornal O Correio. 2002. 71
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