FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

ficavam marcadamente registradas na memória popular, como algo parecido com uma
aliança entre Deus e o povo 114
Marilena Chauí assim acrescenta: o milagre é a pedra de toque das religiões
populares, é de estonteante simplicidade para a alma religiosa e, jure, inaceitável pelas
teologias e de fato por ela tolerado, pois rompe a ordem predeterminada do mundo por
um esforço da imaginação. Arrimo da religião popular, o milagre é a verdadeira
profanação para as religiões purificadas ou internalizadas. Naquelas, Deus é vontade,
nestas, razão, primeiro passo para dessacralização do real. O milagre manifesta uma
relação estritamente pessoal entre o poder supremo e o suplicante - único momento que
se tem certeza de que o grito abafado explodiu e foi ouvido 115
Para Certeau as histórias de milagres garantem ao oprimido a vitória de um
espaço maravilhoso, utópico. Este espaço protege as armas do fraco contra a realidade
da ordem estabelecida. Oculta-se as categorias sociais que “fazem história”, pois a
dominam. E onde a historiografia narra no passado as estratégias de poderes
instituídos, essas histórias “maravilhosas” oferecem ao seu público (ao bom
entendedor, um cumprimento) um possível de táticas disponíveis para o futuro. 116
Por mais que os padres queiram desconstruir a crença nos milagres dos santos, os
romeiros pouco dão créditos a seus discursos. Suas relações com eles são muito
intimistas, não carecem de mediadores e nem dos pareceres da igreja. Por outro lado,
sem a crença nos milagres e outras graças menores, a festa, sem dúvidas, reduziria, de
forma significativa, os números de participantes. A igreja, nesse caso, precisa dessa
movimentação para se auto-afirmar que tudo está correndo com sucesso na religião
católica, principalmente na atualidade que em cada esquina abre-se um novo local de
culto. É o tempo de concorrência com as igrejas pentecostais.
Torna-se praticamente impossível desvincular a religiosidade da religião “oficial”,
a festa “sagrada” e “profana” da folia, do reconhecimento das graças alcançadas pelas
promessas e milagres. As estórias de votos e milagres feitos por N. S. d’Abadia em
Romaria continuam sendo lembradas e continuadas por seus devotos. Acreditamos que
114
Idem, p. 67
115
CHAUI, Marilena de Souza. Cultura e Democracia: o discurso competente e outras falas. São Paulo:
Moderna, 1982. p. 79.
Ver:
CERTEAU, Michael de. A Invenção do Cotidiano. Petrópolis: Vozes, 1994. p. 75-90.
116 CERTEAU, Op. cit. p. 85.
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