FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

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espiritualidade, replicando um campo ilimitado, de experimentações muitas vezes
catárticas e autobiográficas 157 .
A partir dos dizeres mencionados até então, caminharemos observando o corpo
visto pelo olhar da Arte e da Religião. Ele é considerado uma espécie de arquivo de toda
uma sociedade e de várias culturas. Localizamos, dentro desse arquivo, a presença do
corpo representado por fragmentações de partes ou de formas inteiras, os ex-votos.
Essas imagens, simulacros de corpos humanos, evidenciam a constante preocupação do
homem diante das doenças e demais fragilidades a que estão submetidos. Explicitam
ainda, o corpo anteriormente doente, que foi curado por intermédio da função
terapêutica que os crentes atribuem à religião.
A História sempre evidenciou a presença de doenças opressoras. Talvez o pior
marco tenha sido a peste negra, doença infecciosa do século XIV, além de outras menos
catastróficas como a sífilis, a tuberculose e outras. Na atualidade, convivemos com os
fantasmas do câncer e da aids. Lamentável ainda são as doenças chamadas cotidianas,
tais como gripe, diarréia infecciosa, pneumonias que, em alguns países como o Brasil,
continuam fazendo vítimas.
A doença é considerada o lado negro da vida. A partir dela, é desencadeado um
processo de descompensação física e mental no enfermo, com reflexos também nas
pessoas de sua convivência. O corpo fica vulnerável, colocando em prova sua
resistência. É uma experiência de limite, é o estar “entre a vida e morte”.
O doente, habitado no limiar do fio da navalha, muitas vezes busca na religião o
poder da cura. Creio ser esse um primeiro impasse, já que há uma contraposição com a
racionalidade científica: como ficam os créditos da medicina? – Ou ainda: as religiões
têm o poder de curar?
As duas áreas do conhecimento sempre estão sendo colocadas frente a frente, uma
à outra. Creio que, muito em função de seus laços de familiaridade, de trocas e
empréstimos ocorridos no curso de suas histórias. Para Terrin, a partir da medicina
antiga, podemos demonstrar que qualquer prática terapêutica antiga tinha seu ponto de
apoio e de força no mundo religioso. É fácil constatar, por exemplo, que as medicinas
tibetana, chinesa, ayurvédica não tinham princípios diferentes daqueles das respectivas
religiões e confundiam-se muitas vezes com a religião à qual pertenciam. Mais ainda:
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CANTON, Kátia. Novíssima Arte Brasileira: um guia de tendências. São Paulo: Iluminuras. 200. p.
52.