FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

meio de uma romaria, entra na sala de milagres. Ao ver aquela acumulação de objetos,
começa a transpirar muito e sua visão sofre um embaralhamento, levando-a ao desmaio.
Os elementos que conduziram a fazer tais comparações partem, inicialmente, da
dramaticidade atmosférica do próprio espaço, que chega a asfixiar o observador. O
conflito de tensões entre os objetos tem como fato gerador o antagonismo de seus
significados ou a luta de um sistema de forças que envolve questões tais como: vida e
morte, vitória e derrota, sagrado e profano, medo e coragem, enfim, vários contrários
complementares que concorrem entre si e que transmitem, ao nosso ver, um desespero,
um apelo emocional pela exaltação da fé.
Essas imagens ex-votivas, conjunto rebuscado de imagens barroquianas,
heterogêneas, alegóricas, metafóricas, assumem valores e realidades próprias: mesmo
apresentando sintomas de patologias, não podemos negar sua transcendentalidade, seu
valor artístico e religioso, oriundos da religiosidade aberta, vista através de um jogo de
contrastes e misticismos.
A riqueza e ecletismo dessa imagética, que representa a fé dos romeiros, levaramnos
a chamar essas sala de “museu religioso”. Sob uma ótica diferente a essa colocação,
convém lembrar Rubem César Fernandes, autor de Os Cavaleiros do Bom Jesus, que,
sem a necessidade de concordar com os ex-votos, preferiu lembrar essas salas de
promessas como se fossem um depósito de ferro velho, uma barrafunda, um amontoado
simbólico da miséria humana. O mesmo autor afirma também que a maioria dos exvotos
advém de ocorrências corriqueiras, que poderiam afinal, ter um encaminhamento
não religioso. As promessas normalmente não pedem para o rio correr para cima ou
acabar-se com a morte. Não se dirigem às leis da existência. Ocupam-se de incertezas a
que estão sujeitos os indivíduos ou grupos específicos em situações concretas.
Ocupando-se das crises, como doenças, acidentes, passagens perigosas, situações
sobre as quais pessoas esclarecidas pela ciência é forçada. Deu sorte ou deu azar. É,
em síntese, uma alternativa à loteria. 86 César acrescenta ainda que, as salas de milagres
contam com obrigações assumidas em prol dos vivos e dos mortos, cuidando não só das
crises terrenas, mas também da passagem crítica que deve ser atravessada pelas almas.
o menino Josué, que fica órfão de mãe, a encontrar seu pai no nordeste. O filme ganhou vários prêmios no
exterior e concorreu ao Oscar de melhor filme estrangeiro.
86
FERNANDES, Rubem César. Os cavaleiros do Bom Jesus: uma introdução às religiões populares.
São Paulo: Brasiliense, 1982. p. 46.
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