FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

Para Jean Duvignaud, a festa é uma cerimônia social fundamental na vida
coletiva, porque exprime com intensidade as dimensões dos papéis sociais e o confronto
dos símbolos que eles significam. Não é um simples teatro, pois as cerimônias são
referenciais no dinamismo da vida social. A festa produz um resgate histórico nos
bolsões encobertos das sociedades, oferecendo explicações de atos sem finalidade e o
valor das coisas sem preço. 106 Realmente, para o homem crente, os sacrifícios não
possuem preço. Vale o tempo de espera. No santuário de Romaria os devotos ficam
horas e horas nas filas para ver por segundos, rapidamente, a imagem de Nossa Senhora,
e deixar, se for o caso, um ex-voto, beijar a fita da
santa, tocá-la e ir embora depressa, para dar
continuidade à fila. (fig. 39)
Por outro lado, sobreposta à festa sagrada,
corre, à revelia do controle clerical, a festa vista como
um acontecimento profano. Por exemplo: o número
excessivo de comerciantes que praticamente ocupam
quase todo o espaço físico da festa (sobre os passeios,
alpendres, no meio da rua). Esses comerciantes FIGURA 39 – Devotos junto à imagem de N. S.
Aparecida em Romaria.
ambulantes sobrevivem do comércio das festas, sejam Fonte: Jornal O Correio, 2001.
as religiosas (“especialistas em festas de igrejas”),
bem como de festas do peão e exposições agropecuárias. Os produtos vendidos em suas
bancas, segundo alguns deles, variam conforme a festa. Outros preferem manter um só
tipo de mercadoria para evitar prejuízos. Nesse contexto, caminhando pelas “barracas”
ouvimos essa queixa de um “barraqueiro” que muito chamou-nos atenção: puta que
pariu, mandei fazer mais de mil fitinhas de N. S. d’Abadia, não vendi quase nada, e
daqui tô indo para Aparecida do Norte, e o que vou fazer com isso? Essa queixa foi
feita por um comerciante nessa festa de 2002 , na cidade de Romaria .
Nas “bancas” desses comerciantes encontram-se os mais diversos produtos
artesanais e industriais, criando-se situações curiosas e às vezes paradoxais: na mesma
banca que se vende imagens de santos, encontra-se à venda panelas e “maçãs do amor”.
Há também diversos serviços vendidos, como, por exemplo, o videokê, montado na rua,
com taxa de 1 real por cada música cantada.
106 DUVIGAUD, Jean. Festas e civilizações. Fortaleza. Tempo Brasileiro. 1983. p. 85.
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