FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

174
Deixamos abertas as inquietações: - Haveria como dizer onde inicia e encerra a
apropriação do imaginário popular nesses trabalhos? - Quando o erudito entra em cena?
- A separação dos elementos que possivelmente sugerem alguns resíduos do “popular”
ou “culto” não seriam o desmanche da obra? - O que existe de intrinsecamente errado
em amalgamar conteúdos diferentes em um mesmo objeto de arte? - O que se busca não
é a poética? - As imagens plásticas que nos impactam, silenciam, gritam, seqüestram e
deixam seqüelas precisam ser catalogadas como “popular” ou “erudita”? Nosso voto é
para que permaneça a poética, que dribla toda ortodoxia, arrebenta e deixa fruir
pervagante a recepção da obra de arte na inteireza de sua poesia.
Na luta pela vivência e sobrevivência, vemos tanto nos ex-votos/religião quanto
nos ex-votos/arte as vozes de devotos e artistas denunciarem, cada um à sua maneira, o
desejo visível de superar as patologias que afetam a carne e o espírito, sejam por meio
de próteses religiosas, simulacros de nossos corpos presentes nas salas de milagres,
sejam quando expostas em espaços de mostras de arte. Vemos nesses objetos um
poderoso material de denúncia que parece gritar de forma não verbal que a morte foi
prorrogada e a vida continuada por força da religiosidade, da arte, da fé e do milagre.
Na pluralidade de símbolos e signos que encontramos na arte e na “arte dos
milagres”, sem dúvida não saímos impunes. Eles emolduram frações de nossas vidas,
momentos agônicos, doridos, céticos e quase niilistas, que levam-nos a buscar na
medicina da fé, o antídoto para derrotar as desarmonias da carnalidade e da
espiritualidade.
Num tom otimista, sem preconceitos, é que propusemos elencar e conversar com a
imagética dos ex-votos, mistura de arte/religião/cultura/estética, documentos
biográficos, histórias de nós mesmos. Frente ao que elas ainda podem nos oferecer, no
porvir podem ser ampliados e aprofundados estudos focando só partes do corpo, os
reflexos do imaginário negro na arte dos milagres, ex-votos artesanais / arte popular
religiosa como peças únicas, ex-votos masculinos e femininos. Para além disso, foi
possível observar os diferentes papéis sociais e sexuais em que o homem, em sua fé,
revela interesses pessoais e profissionais, cabendo à mulher a preocupação com a
família e amigos, dividindo-se e multiplicando-se em inumeráveis gestos de
solidariedade.
Partindo dessas análises, pode-se abrir o tema para outras reflexões sobre fé
marial, atributos dos santos, milagres, romarias, fragmentação da forma, simbologia dos
objetos, apropriação, a fotografia como fabricação da imagem votiva, a imagem como