FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

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negociando-se promessas. Então a vida triunfa independente de condições sociais ou da
intelectualidade do necessitado. São essas histórias dos devotos - antigas e recentes, que
são as mães, as gestadoras da produção material votiva. Enfim, ex-votos são imagens
estéticas, estetizadas, interlocutoras dos milagres.
Por outro lado, a ousadia dessa imagética inquiriu-nos a estudá-las do ponto vista
estético, expressivo e por sua freqüente presença apropriada pelas Artes Plásticas
contemporâneas. O imbricamento, o cruzamento, a fusão entre os dois fazeres, um
intencional e outro espontâneo, alusivo, permitiu-nos colocar em evidencia os
benefícios da reciprocidade, da circularidade existente entre a arte e a cultura, por
muitos chamada dicotomicamente de “erudita” e “popular”.
Com as transformações nos fazeres e nas conceituações ocorridas atualmente no
artesanato, “arte popular” e “arte acadêmica” sugerem-nos repensar seus processos nas
sociedades contemporâneas, suas desconexões e seus cruzamentos, e enriquecer essas
análises pela junção de saberes diferentes e não pela hierarquia esnobe, dicotômica,
advinda de um ranço etnocêntrico, até então cultuada onde temos como sujeito a
desigualdade, um dominante e um dominado, o possuidor e o despossuído, e outras
hegemonias.
Não temos dúvidas que árdua será essa tarefa de desalienar conceitos e
preconceitos entre popular e culto na arte e na cultura. Romper com padrões de
autonomia, tradição, modernidade, modelos estéticos e outros questionamentos já
estabelecidos.
As obras de Efrain, Farnese e de outros artistas, mostram-nos os benefícios dos
empréstimos adquiridos da arte e da religiosidade “popular”. Nesse caso poderíamos
dizer que estaríamos diante de um preconceito duplo, pois para muitos, ter a religião
como referência imagética é também um “defeito”. No entanto, essas normas
coercitivas têm perdido o vigor com os rompimentos de fronteiras críticas que
apresentam uma visão unilateral da arte e da cultura, o que seria um irreparável engano,
já que ambas são de natureza simbólica e possuem plurais iconologias.
No caso de Efrain Almeida, ele nos presenteia com seus bonequinhos/homens
miniaturizados, ex-votos de madeiras. Farnese de Andrade cria casas, oratórios para
habitar ex-votos e bonecas/ex-votos. Em meus trabalhos, mostro “ambiências” que
velam e revelam pela fragmentação do corpo, as dores físicas e as da alma. Com objetos
simbólicos, nós, artistas, criamos santuários, verdades poéticas que legitimam a obra.