FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

Já os ex-votos tridimensionais ganharam uma grande expressividade,
principalmente em várias regiões do nordeste do Brasil. Possivelmente é aí onde
encontramos o maior número de exemplares dessa natureza, feitos com madeira e barro.
Vindas também de Portugal, desabrocharam em terra brasilis muitas crenças.
Gilberto Freyre fala, de forma poética, que o catolicismo foi mesclado pelo colorido e
misticismo do negro e dos rituais indígenas. Evidencia que o hábito de fazer promessas
e outras simpatias torna-se uma prática na vida das mulheres naquela época. Os pedidos
geralmente eram feitos para Nossa Senhora do Bom Parto, do Bom Sucesso, do Ó, da
Conceição, das Dores, no sentido de terem parto menos doloroso ou de ter um filho
saudável e bonito.
Após atendidos esses pedidos, era hora de pagar o que foi recebido de Nossa
Senhora. O pagamento, muitas vezes consistia em dar o nome da criança de Maria.
Justifica-se no Brasil o grande número de Marias: das Dores, da Conceição, das Graças.
Outra forma de pagamento era a criança sair vestida de anjo ou santo nas procissões
comemorativas, estudar para ser padre ou freira, deixar o cabelo crescer até formar
longos cachos, que eram cortados e oferecidos à imagem de Bom Jesus dos Passos; em
vestir de anjo (de branco e azul) até a idade de doze ou treze anos, em homenagem à
Virgem Maria. 57
Asas, auréolas, coroinhas, vestidos de cetim e rendas de vários tons, desfilavam e
desfilam até hoje crianças vestidas de anjos. Exibindo suas vestimentas, participam das
procissões, coroações e outros eventos religiosos. As crianças geralmente se divertem
com essas “fantasias” e os pais, vaidosos, tiram fotografias, e, quando interrogados,
gostam de contar com orgulho o motivo da graça. Esses meninos, transvestidos de seres
assexuados, alados, etéreos, aéreos, intermediários de Deus, dão à festa um clima
celestial e atemporal, como se realmente fossem anjos, que desceram à Terra, na
qualidade de mensageiros, anunciando a força da proteção divina sobre as necessidades
de seus filhos.
Gilberto Freyre registra ainda que, além de vestirem crianças de anjos, oferecer
seus cabelos e dar-lhes nome de santos, são numerosos os ex-votos de mulheres
grávidas, em ofertas de meninos de cera ou de madeira às Nossas Senhoras, conhecidas
57 FREYRE, Gilberto. Casa Grande e Senzala. Rio de Janeiro: Record, 1999. p. 324 - 325.
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