FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

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A representação e presentificação, através de ex-votos analisados em seus
diferentes estilos e nichos cronológicos, pelo que pudemos perceber, manteve traços de
permanências, principalmente na atitude de prometer, fazer o ex-voto e pagá-lo. Porém,
as finalidades e os objetos oferecidos como fruto de pagamento recebem rapidamente os
reflexos da sociedade de consumo e suas crises. A imagética das salas de promessas, na
atualidade, pode confirmar essa afirmativa.
Esses símbolos congregam, de forma visível, a relação de diálogo que o homem
troca com o tempo vivido, com os conflitos sociais e espirituais de sua época. Por
natureza, o homem é um ser criador de imagens, seja para se comunicar ou para traduzir
sua visão do mundo.
As imagens votivas unem, de forma bastante metafórica, dois domínios das
imagens: o mental e o visual. Essas representações trazem uma carga da oralidade do
devoto, acrescidas pelo imaginário do artesão que as produzem. O mesmo ocorre com a
fotografia, por estar permeada do olhar do fotógrafo. Os demais objetos materiais são
escolhidos a partir da lógica de quem os prometeu, e, ao seu modo, vinculados ao fato
gerador da promessa.
Frente a essas imagens, que representam, reapresentam e trazem à presença de
várias histórias, somatórias de imaginários tantas vezes reimaginados, dentro de
experiências religiosas diversas, acreditamos, sem nenhuma ressalva, que ilimitadas são
as formas de prometer, oferecer e representar. Na luta pela sobrevivência material e
espiritual, em estado de necessidade, tudo é aceitável e permitido. Os devotos se autoflagelam,
são partidários do estoicismo, entregam seus corpos a exagerados sacrifícios,
são verdadeiros performers da religião, da religiosidade. Prometem o impossível e
conseguem também o impossível. Na legítima defesa da vida, pela fé, tudo é explicado,
na lógica de quem a possui.
Essas imagens permaneceram, como vimos, em tempos distintos. Chegaram à
contemporaneidade, mostrando também os paradoxos do homem do século XXI. O
homem de hoje, parece se ver confuso no meio de paradoxismos: como valorizar,
usufruir de algumas práticas religiosas “populares” quando as ciências as relegaram
como crendices de pessoas ingênuas, simplórias. Ao mesmo tempo que quer explicar
tudo, por relações de causas e efeitos, com fundamentos científicos e que não se deixam
convencer por quaisquer fenômenos chamados sobrenaturais (pois antes vem a razão -
resquícios do Positivismo), em momentos de revoluções interiores e embates externos,
continua a se fazer intercâmbio com o oculto, enviando-se e-mails para divindades,