FICHA CATALOGRÁFICA D812e Duarte, Ana Helena da Silva ...

as senhas. E cada um possui a sua. Nessa perspectiva Paiva diz: [...] é importante
sublinhar que a imagem não se esgota em si mesma, isto é, há sempre muito mais a ser
o apreendido, além daquilo que é, nela, dado a ler ou ver. Para o pesquisador da
imagem é necessário ir além da dimensão mais visível ou mais explicita dela. Há
lacunas, silêncios e códigos que precisam ser decifrados, identificados e
compreendidos. Nessa perspectiva a imagem é uma espécie de ponte entre realidade
retratada e outras realidades, e outros assuntos, seja no passado, seja no presente. 23
Ao fazermos essas leituras de imagens votivas autobiográficas, procuramos ouvir
suas vozes, choros, alegrias, sabores e desejos. Conversar com as imagens é, em nosso
entendimento, um trabalho de escavação arqueológica, e, em certo ponto, até mesmo
genética. É um escarafunchar contínuo, em busca de uma família, de uma árvore
genealógica para as imagens, com a finalidade de agregá-las, identificá-las e legitimálas.
Vale percorrer pelas ambigüidades e armadilhas das iconografias das imagens.
Elas não são decalques para ilustrar textos ou para ornamentar espaços de interiores
domésticos e salas de dentistas. As imagens falam, cabe a nós, decodificarmos de que
forma elas falam.
Por último, essas leituras de imagens instigou-nos a apresentar e (re)analisar nossa
produção plástica e de outros artistas que também recebem subsídios dessa produção
anônima. Com essa argumentação, acreditamos estar averiguando os pontos relevantes
sobre a arte dos “milagres”, legitimando o conhecimento cognitivo na formação de
nossa pesquisa poética, que está instituída na estesia desse imaginário de “profanidades”
e “sacralidades” da religiosidade popular.
A somatória das citadas aproximações, possibilitou-nos reuni-las em três
capítulos:
O primeiro capítulo intitulamos de Ex-votos: perenidades e universalidades. Faz
um desenho hachurando algumas conceituações básicas sobres ex-votos, suporte
necessário para o esclarecimento e desenrolar do texto. Localizamos essa forma de
prometer antes de Cristo (ex-voto pagão) e depois de Cristo (ex-voto cristão) sendo que,
nesse último centralizamos as investigações. Procuramos salientar sua presença
continuada em tempos e espaços distintos, observando suas características, mudanças,
permanências e variações de suas concepções e estéticas de sua imagem, além das
23 PAIVA, Eduardo França. História e Imagens. Belo Horizonte: Autêntica, 2002. p. 19.
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