o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

possibilidade de uma correspondência entre stato e Estado em Maquiavel, não é que ela
confirma o caráter exploratório do stato, mas que demonstra a qualidade pessoal que ainda
está contida nele. A impessoalidade do governo é uma das principais características da ideia
moderna de Estado. A transição entre governo estritamente ligado à pessoa do governante e o
governo impessoal marca, de forma decisiva, a modernidade estatal. No pensamento político
de Hobbes é clara essa idéia. Como vimos no capítulo anterior, o Estado hobbesiano é um
corpo artificial, governado por um representante que não lhe altera a natureza. Quando o
governante se desvincula do Estado, ele permanece o mesmo. Já Maquiavel frequentemente
se utiliza de expressões que demonstram essa conotação de pessoalidade. O uso dos pronomes
possessivos que acompanham o stato não deixa dúvidas. Mansfield, citando os exemplos
dados por Skinner que sugerem “uma aparência da impessoalidade no stato de Maquiavel”,
diz que
La maestà dello Stato, l'autorità dello Stato, Ia mutazione dello stato – provam ao
ser examinadas referir-se à majestade, autoridade e mudança do estado de alguém.
Esse alguém pode ser coletivo, como no stato di Firenze, mas isso não faz o estado
de Florença menos pessoal do que status popularis de Aristóteles (na tradução de
Bruni no comentário de Tomás de Aquino), que é um regime que pertence ao povo.
Se o stato di Firenze inclui Pisa, é porque Pisa pertence aos florentinos
(MANSFIELD, 1983, p. 853) 80 .
De fato, concordamos que o stato em Maquiavel é sempre o stato de alguém, que está
sempre remetendo a uma pessoalidade, mas outra passagem do texto de Mansfield nos faz
pensar mais sobre o assunto. Ao definir em que se constitui um estado impessoal, o
pesquisador diz que “[...] o estado ou governo não é constituído pelos detentores do poder
atual; mas sim, está lá antes de estes chegarem, esperando para ser reivindicado, e vai
continuar depois que eles partiram, aguardando com serenidade e respeito imparcial para o
próximo requerente” (MANSFIELD, 1983, p. 849). Essa definição nos fez recordar a já citada
passagem do capítulo 11 do primeiro Livro dos Discursos. Nela o autor indica que a salvação
de uma república ou de um reino depende das ordenações que subsistam à vida do
governante. Nesse texto parece-nos que Maquiavel compreende o stato como uma entidade
que permanece enquanto os indivíduos que exercem o poder são substituídos. E aqui
encontramos uma diferença entre o stato e o governo, visto que o primeiro se constitui
enquanto estrutura que permanece, ao contrário daqueles que governam. Há, então, uma
80 Todas as referências a essa obra são traduções para uso didático feitas por José Luiz Ames.
99