o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

Discursos Maquiavel enuncia, no título do quarto capítulo, que “[...] a desunião entre plebe e
senado tornou livre e poderosa a república romana”. Ao explicar porquê de não se dever
creditar a grandeza da república de Roma somente à sua virtù militar ou à boa fortuna,
Maquiavel declara que as boas milícias existem onde também há boa ordem. A ordem em
Roma nasceu do conflito entre a plebe e o senado, visto que, para controlar os tumultos
advindos da desunião entre os homens, proporcionando a liberdade na república, ordenaramse
leis que, por mais de trezentos anos, serviram para equilibrar os humores distintos, sendo
que, segundo o autor, dos Tarquínios aos Gracos 78 , foram poucos os casos em que os
tumultos tiveram a violência ou o exílio como consequência. Em vista disto, Maquiavel diz
que
[...] não se pode ter razão para chamar de não ordenada uma república dessas, onde
há tantos exemplos de virtù; porque os bons exemplos nascem da boa educação; a
boa educação das boas leis; e as boas leis, dos tumultos que muitos condenam sem
ponderar: porque quem examinar bem o resultado deles não descobrirá que eles
deram origem a exílios ou violências em desfavor do bem comum, mas sim a leis e
ordenações benéficas à liberdade pública (Discursos, I, IV).
Nesse texto, em que Maquiavel apontou as armas e as leis como principais
fundamentos do stato, Hexter encontrou um sentido exploratório. O pesquisador, que constrói
sua argumentação demonstrando como o stato é sempre pensado por Maquiavel como um
objeto de exploração, apresenta algumas passagens nas quais a princípio se pensaria que o uso
do termo sugere outro sentido, mas conclui que, após exame atento de todas elas, se volta ao
sentido demonstrado inicialmente. Falando especificamente da passagem do capítulo XII de O
Príncipe, ele declara: “[...] vemos buone legge e stati juntos em uma frase; algo estala em
nossa cabeça; e nossos olhos têm uma imagem de boas leis para o estado, para o corpo
político. Mas a imagem que temos é algo dentro de nossa cabeça, não algo no Il príncipe”
78 No capítulo XXXVII dos Discursos, Maquiavel diz que os conflitos gerados pelo desejo humano de tudo
conquistar muitas vezes acabam provocando a destruição de uma província. Como exemplo ele cita o conflito
da lei agrária que levou a república romana à ruína. A lei agrária determinava duas coisas: um limite de terra
para cada cidadão e a divisão dos campos conquistados entre o povo romano. Os conflitos envolvendo esta lei
nasceram da ambição dos nobres que estariam transgredindo a lei caso possuíssem mais terras que o
estabelecido e que tinham a chance de enriquecer barrada por conta da obrigatoriedade da divisão das terras
conquistadas. Os desacordos com relação a essa lei resultaram no conflito armado entre a plebe e os nobres.
Maquiavel, ao final do capítulo, faz uma importante observação: o florentino recorda que o conflito entre os
desejos opostos (senado e plebe) foi, por muito tempo, o que fez de Roma uma cidade livre, “[...] visto que
delas (das inimizades) nasciam leis favoráveis à liberdade”. Apesar do fracasso envolvendo a lei agrária,
Maquiavel é firme em seu posicionamento de que, se os desejos dos grandes não forem freados, uma cidade
pode arruinar-se muito rapidamente. Assim o autor conclui que, “[...] embora o conflito da lei agrária tenha
demorado trezentos anos para acarretar a servidão de Roma, isto teria ocorrido muito mais cedo caso a plebe,
seja com essa lei, seja com outros desejos seus, não tivesse refreado a ambição dos nobres” (Discursos,
XXXVII).
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