o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

para quem se destinará o beneficio, enquanto a transferência é destinada a alguém em
específico. Quando se transfere algo para alguém, então se tem com isso a intenção de que
essa pessoa receba um benefício. Para Hobbes, aquele que, após renunciar ou conferir seu
direito a outro, tentar impedi-lo de fazer uso daquilo que recebeu, estará cometendo um ato de
injustiça e dano. É dever de todo homem não anular os atos que faz voluntariamente. É
importante destacar que os atos de transferência ou de renúncia nunca são atos em vão, pois
os homens, quando o fazem, visam alguma vantagem resultante disso. É sempre em vista de
algo que lhes proporcione um beneficio ou tendo em vista outro direito, que lhe é
reciprocamente transferido, que os homens abrem mão de seus próprios direitos. Ao ato de
transferência mútuo dos direitos, a isso Hobbes denomina Contrato. Os sinais do contrato
podem ser expressos ou por inferência. Os sinais expressos são aquelas palavras que os
homens proferem conscientes de seus significados, sendo que tais palavras podem ser do
tempo presente, passado ou futuro. Já os sinais por inferência podem tanto ser o resultado de
palavras ou de ações quanto à omissão desses elementos. O maior benefício, no entanto, a que
visam os homens é, segundo Hobbes, preservar a segurança de cada um, segurança quanto às
suas vidas e aos meios de que dispõem para conservá-la.
Um pacto feito durante o tempo em que a guerra de todos contra todos é o que
prevalece não tem garantia, pois, qualquer que seja a suspeita, ela é suficiente para que o ato
seja anulado. Essa situação, segundo Hobbes, não acontece em uma república civil. A
solução, tendo em vista que o comportamento que apresentam os homens durante a condição
de natureza não dá a menor garantia de fidelidade aos pactos firmados, é a criação de um
poder coercitivo capaz de obrigá-los a cumprirem seus contratos:
[...] se houver um poder comum situado acima dos contratantes, com direito a força
suficiente para impor o seu cumprimento, ele não é nulo. Pois aquele que cumpre
primeiro não tem nenhuma garantia de que o outro também cumprirá depois, porque
os vínculos das palavras são demasiado fracos para refrear a ambição, a avareza, a
cólera e outras paixões dos homens, se não houver o medo de algum poder
coercitivo – coisa impossível de supor na condição de simples, em que os homens
são todos iguais, e juízes do acerto dos seus próprios temores [...]. (HOBBES, 2003,
p. 119).
É dessa necessidade que surge a terceira lei da natureza: “que os homens cumpram os
pactos que celebrarem” (HOBBES, 2003, p. 124). De acordo com o pensamento hobbesiano,
até mesmo de uma expressão, mediante um sinal válido; esse sinal pode ser tanto uma palavra quanto uma
ação. O que faz com que os homens se sintam obrigados aos vínculos que criam por intermédio desses sinais é
o medo do que possa acontecer-lhes caso ocorra uma ruptura. Não é por honrar à palavra dada que os homens
ficam atados aos seus atos.
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