o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

soberano pleno (que já mostrei ser indivisível) tem que pertencer a um ou mais
homens, ou a todos (HOBBES, 2003, p. 159).
De acordo com o autor, as outras denominações que costumeiramente se utilizam para
descrever uma espécie de governo, como: tirania, oligarquia, anarquia... não constituem
formas de governos. Na verdade, elas são expressões utilizadas quando uma das formas de
governo é detestada. A diferença entre as três formas de governo apontadas por Hobbes não
consiste numa diferença de poder, mas, segundo o autor, na capacidade para garantir a paz e a
segurança.
A base da sociedade política, no pensamento hobbesiano, assenta-se nos indivíduos e
no conflito que caracteriza a relação entre eles. Segundo Petrucciani (2008, p. 90), tendo em
vista a igualdade de direitos que os homens possuem no estado de natureza, nenhum homem
aceitaria submeter-se a outro sabendo que, com isso, poderia pôr em risco sua
autoconservação. Como visto, o problema dessa igualdade é o conflito que se gera. A
ausência de um poder comum que possa julgar os atos humanos, e que faça com que as leis
sejam cumpridas, permite que se estabeleça um estado de guerra constante entre eles. Pelo
fato de que, junto com a guerra, vem a insegurança e o medo, o estado pré-político precisa ser
superado, pois nenhum desejo do homem é maior que a vontade de se manter com vida. É
para se preservar, e para preservar seus direitos, que os homens se unem e transferem seus
direitos a um representante. A razão faz com que os homens percebam que a paz e a
segurança só são garantidas após a instituição de um poder soberano que faça valer as leis.
Como destaca Duso (2005, p. 114), “[...] o que se torna fundador para a construção do corpo
político é a vontade dos indivíduos. O cenário desta construção é o contrato social, em que os
indivíduos exprimem a sua vontade racional de acordo, para dar lugar a uma sociedade que
evite o conflito”. O contrato social tem como produto final a criação de um poder. Esse poder,
soberano entre os homens, representa a vontade de todos. Por isso, quando os homens aceitam
submeter-se a ele, estão, na verdade, obedecendo ao seu próprio desejo, ou seja, a sociedade
política e o poder soberano, no pensamento hobbesiano, estruturam-se com base na vontade
de todos os homens, expressa mediante o ato de autorização.
Ora, mediante tudo isso, precisaríamos questionar-nos sobre as condições de validez
dessas convenções de autorização. Para começar, segundo Zarka, toda convenção pressupõe
um Estado. Na teoria da autorização, há dois tipos de mandato de permissão: um limitado e
outro ilimitado. No primeiro caso, o autor se obriga e é responsável apenas aos atos do ator
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