o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

Como pudemos ver, a ideia de soberania teorizada por Bodin também foi explorada por
Hobbes em seus escritos políticos, de tal forma que o fundamento do Estado civil está na
instauração do poder soberano. No artigo La notion de souveraineté de Bodin à Hobbes,
Fabre (1992, p. 207-230) observa que, no referente à teoria do poder soberano, há elementos
correspondentes nos escritos de ambos os autores, no entanto é preciso notar que há também
uma diferença radical em seus projetos filosóficos, nos quais o conceito de soberania está
inserido. Como ponto de convergência, a autora nota que a teoria da soberania exposta no
Leviatã representa “a suprema potência da república”, assim como fora anteriormente exposto
por Bodin. Nos escritos dos dois teóricos a soberania é compreendida enquanto elemento que
dá forma ao Estado, que é sua condição de possibilidade. Além disto, em Hobbes e Bodin a
natureza da soberania é a mesma, ambos caracterizam-na como um poder absoluto e perpétuo.
Segundo Fabre, “[...] a similitude do vocabulário utilizado por Hobbes e por Bodin
corresponde bem, na ocorrência, à mesma compreensão do conceito: a soberania é idêntica à
superioritas da qual falavam os autores medievais: em sua natureza superlativa, ela não pode
conhecer limites”. E, ainda mais, Bodin e Hobbes
[...] dão ao adjetivo absoluto a significação que, segundo Ulpien, lhe davam os
pensadores medievais: em qualquer regime, o poder soberano é solutus legibus, isto
é, absolutas leis humanas. De fato, porque a prerrogativa essencial da autoridade
soberana é de dar e de cassar a lei, e porque o Soberano é o único legislador na
República, as leis não podem obrigar quem as faz. (1992, p. 211-212).
A comentadora alerta para o fato de que, quando Hobbes e Bodin falam no caráter
absoluto da soberania, querem com isso deixar claro que ela não pode ser compartilhada. O
poder absoluto é um poder indivisível. É por isso que tanto um autor quanto o outro rejeita a
ideia de um regime misto.
Como ponto de divergência, Fabre indica que “[...] o conceito de soberania é inseparável
em Jean Bodin de sua inscrição num contexto cosmológico rico das harmonias mais
profundas da Natureza; o mesmo conceito de soberania não toma seu forte tom nas obras de
Hobbes que respalda o artifício contratualista cuja iniciativa é a razão dos homens” (1992, p.
208). Em Bodin, o poder soberano é um poder natural, tal como o é o poder doméstico que o
pai possui sobre sua família. Já em Hobbes a soberania é o resultado da ação humana, é um
mecanismo criado artificialmente por meio do pacto social. Embora Hobbes também
considere as leis de natureza, em sua teoria política “[...] o ato de instauração da sociedade
civil rompe a ordem natural, isto é, ele transforma a relação de forças: à igualdade natural dos
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