o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

primeiro momento, se caracteriza pela violência, pelo uso da força e das armas, num segundo
momento precisa dar espaço a um recurso que permita conservar o que foi conquistado. O
príncipe só conseguirá reconhecimento por parte dos súditos firmando-se assim como
autoridade política, no momento em que com suas ações ele também promova benefícios
públicos. O fundador de um novo stato precisa fazer com que seu poder seja reconhecido
enquanto autoridade pública, sabendo-se que esse reconhecimento é concedido pelos súditos e
só é conseguido quando se estabelece uma ordem social que transcenda o estado de violência.
Como bem definiu Mayaki (2000, p. 63), “[...] se num primeiro momento, com o estado
primeiro da força, pode-se adquirir o poder político, num segundo tempo, a contribuição
preciosa da lei é um exigência para fundá-lo juridicamente”. Na passagem dos Discursos (II,
1), em que Maquiavel questiona se foi a virtù ou a fortuna que mais contribuiu para as
conquistas dos romanos, o autor atribui o motivo, para tantas conquistas nunca alcançadas por
outra república, ao uso das armas e das leis. A efetivação de tantas conquistas foi possibilitada
pela grande virtù dos exércitos, mas o que lhes garantiu a conservação do Império foram as
ordenações: por um lado o modo como procederam nas conquistas e, por outro lado, a forma
como Roma era ordenada desde o princípio, as boas constituições estabelecidas por seu
primeiro legislador.
O novo príncipe deverá impor respeito e seus empreendimentos deverão conquistar a
admiração e o reconhecimento daqueles que estão sob seu domínio. É somente na instauração
de instituições fortes e duradouras que o príncipe poderá tornar válido o ato de fundação.
Segundo Maquiavel (O Príncipe, XXVI), “[...] coisa alguma honrará tanto um novo
governante quanto as novas leis e um novo regime criados por ele. Quando são bem
fundamentados e trazem em si um elemento de grandeza, fazem-no reverenciado e admirado”.
Aquele que funda uma nova ordem política precisa compreender que, para perpassar o ato
inicial de fundação, deve criar sólidas e seguras instituições, de modo tal que elas se
conservem até mesmo após a morte de seu fundador: “[...] a salvação de uma república ou
dum reino, portanto não está em ter um príncipe que governe com prudência enquanto vive,
mas em ter um que ordene tudo de modo que, morto embora, tudo se mantenha”
(MAQUIAVEL, Discursos I, 11). Muito mais do que no ato de fundação, a virtù do
convém recorrer ao segundo. É, portanto, necessário ao príncipe saber usar tanto o animal quanto o homem”.
Recorrendo à literatura clássica para explicar sua afirmação, Maquiavel lembra o exemplo de Aquiles, que
fora criado por um centauro e disto conclui que “[...] ter um preceptor meio animal meio homem não quer
dizer outra coisa senão que um príncipe deve saber usar ambas as naturezas e que uma sem a outra não é
duradoura”. O príncipe de virtù sabe reconhecer os momentos apropriados em que deverá fazer uso de um ou
de outro recurso, afinal a utilização de qualquer um deles deve ser feita quando a ocasião a exige.
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