o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

uma instituição política que possui poder supremo e o exerce sobre os homens.
Bodin é considerado o primeiro teórico a desenvolver sistematicamente o conceito de
soberania, um dos principais elementos do Estado Moderno. O teórico francês, que não se
utiliza do termo Estado, mas do termo República para falar nessa forma suprema de
organização política, define a soberania como uma poder absoluto e perpétuo (BODIN, 2006,
p. 46). Ora, o poder da forma como é tratado por Maquiavel em seus escritos possuí tais
características, anacronicamente falando, é um poder soberano 76 . O fato de Maquiavel não ter
formulado a ideia em termos conceituais não faz com que ele tenha pensando menos no
assunto. Ao contrário disto, Maquiavel está a cada momento fornecendo informações a seu
respeito, mostrando as ações que os homens utilizaram, ou que deveriam utilizar, na conquista
e na preservação desse poder. No segundo capítulo de O Príncipe, Maquiavel diz: “Não
tratarei aqui das repúblicas porque, em outra ocasião, discorri longamente sobre o assunto.
Ocupar-me-ei somente dos principados e, retomando o raciocínio anterior, discutirei de que
forma podem ser governados e conservados”. E, a partir de então, o autor passa a demonstrar
como o governante de virtù deve agir para conquistar e conservar seu domínio nos
principados hereditários e nos principados novos (inteiramente novos ou membros anexados
76 Em seu estudo, Mayaki (2000), dedicado à investigação sobre os fundamentos da autoridade política no
pensamento de Maquiavel e Bodin, demonstra como a noção de soberania já está presente nos escritos
políticos de Maquiavel. Segundo o pesquisadoro, a diferença entre Bodin e Maquiavel é que, enquanto o
primeiro pensador pensou a política a partir da sistematização e da reflexão do conceito, Maquiavel a pensou
em termos de poder, “[...] como sendo uma manifestação direta do exercício efetivo da autoridade política
suprema no contexto estatal” (MAYAKI, 2000, p. 09). O pesquisador chega a comparar Maquiavel a
Copérnico, dizendo que a revolução política realizada pelo autor florentino (no referente à ordem política e às
formas de dominação e de conservação da autoridade política) é análoga à revolução copernicana no âmbito
da ciência. Segundo Mayaki (2000, p. 184), são os pensadores do século XVI, e ela cita Marsílio de Pádua,
Maquiavel e Bodin, que fornecem as condições teóricas que permitem pensar o conceito de soberania. Tratase
de uma revolução teórica marcada pelo modo profano de pensar os fundamentos do poder político. Trata-se
de uma política pautada em normas e princípios seculares, desvinculada da política cristã, considerando que
os modernos pensam o Estado como um produtor da vontade humana expressa por meio da força: “Estado é
por assim dizer causa de si e é precisamente esta autonomia da política humana que exprime o princípio de
soberania: autonomia da ação humana dando a si mesma sua lei” (203). E isso nos remete ao que, segundo
Mayaki, é um ponto essencial para a compreensão dos novos pressupostos políticos e o que distingue os
pensadores modernos dos pensadores antigos. Enquanto os antigos pensavam na política a partir de uma
forma ideal, a partir do modo como ela deveria ser, os modernos a pensam a partir do modo como ele
realmente é. Eles procuram compreender o que é a política para depois fazer política, é nesse sentido que se
servem da história para compreender o que rege as relações humanas. Nesse ponto, segundo Mayaki,
Maquiavel fornece os princípios da soberania à qual Bodin “[...] dará, mais tarde, toda a substância de sua
estrutura teórica, por meio do aprofundamento da análise político-jurídica do conceito” (MAYAKI, 2000, p.
190).
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