o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

Bodin chama a atenção ao fato de que todos os escritores antigos concordaram quanto
à classificação dessas três espécies de Estados, mas incorreram no erro de acrescentar outras a
elas:
Platão acrescentou outra quarta, a saber, quando os homens de bem detêm a
soberania, a qual, falando em propriedade, constitui a aristocracia pura; não aceitou
como forma de república a combinação das outras três. Aristóteles admitiu a forma
proposta por Platão e a composta, resultando cinco classes. Políbio enumerou sete
formas, três louváveis, três viciosas e uma composta das três primeiras (BODIN,
2006, p. 87).
Para o teórico francês, a mistura de três espécies de república em uma não cria uma
espécie diferente, pois o caráter individual da soberania e seu principal atributo, que é fazer a
lei, inviabiliza tal combinação. Afinal, como se poderia dividir o poder soberano entre
príncipe, senhores e povo? A quem se daria o poder de fazer leis? No pensamento bodiniano
só há três tipos de república e o que estiver fora disto é república corrompida.
Seguindo essa convicção, Bodin passa à análise mais aprofundada das três formas de
governo, fazendo nota especial à diferença entre Estado (república) e governo. Para
compreender essa distinção nos reportaremos à sua análise do Estado Monárquico. Bodin
explica que há três formas de Monarquia: senhorial, real e tirânica (segundo ele, essas
mesmas formas são válidas para o Estado Aristocrático e para o Popular). A monarquia real
ou legítima, como define Bodin,
[...] é aquela em que os súditos obedecem às leis do monarca e o monarca às leis
naturais, gozando os súditos da liberdade natural e da propriedade de seus bens. A
monarquia senhorial é aquela em que o príncipe se fez senhor dos bens e das pessoas
pelo direito das armas e em bom combate, governando a seus súditos como o pai de
família a seus escravos. A monarquia tirânica é aquela na qual o monarca,
menosprezando as leis naturais, abusa de pessoas livres como de escravos e dos bens
dos súditos como dos seus próprios. (BODIN, 2006, p. 98).
Com essa classificação, o autor não sugere uma diversidade de repúblicas, mas
diferentes modos de governá-la. Ele postula como uma regra política essa diferenciação que
deve ser feita entre Estado e governo, mas que, no entanto, ninguém observa. É importante
compreender que a diferença entre os monarcas não é determinada pela forma de acesso ao
trono, mas pela forma como governam. Dessa forma, mesmo que a conquista de um Estado
formas de repúblicas a partir dos vícios e das virtudes: “[...] é evidente que, para lograr em qualquer problema
sua verdadeira definição e esclarecimento, não temos que fixar-nos nos acidentes, que são inumeráveis, senão
nas diferenças essenciais e formais” (BODIN, 2006, p. 87).
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