o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

(HEXTER, 1957, p. 129). O argumento do autor é que, na maioria das vezes em que
Maquiavel se utiliza dos termos buono, bene, malo e male, está se referindo ao que é bom ou
àquilo que promove o bem ao príncipe e não ao corpo político, pois são poucas as vezes em
que os termos são aplicados com relação aos súditos 79 . Isso explica, segundo ele, o fato de
que, no capítulo XII, antes de falar em fundamentos do stato, Maquiavel fala em fundamentos
do príncipe: “[...] dissemos acima como é necessário a um príncipe ter bons fundamentos;
caso contrário, necessariamente se arruinará”. Para Hexter, essa fala de Maquiavel só
confirma que as boas leis e as boas armas servem ao bem do príncipe, que elas são os
fundamentos que garantirão que ele não se arruinará.
Ao contrário do que pensa Hexter, não nos parece que Maquiavel tenha pensado no
stato apenas como um objeto que serve à ação de exploração do príncipe. Não negamos que
exista esse caráter, mas ele não é exclusivo. O fato de que o príncipe necessita do
reconhecimento de seus súditos para consolidar seu poder e preservá-lo nos parece uma prova
disso, pois, para obter esse reconhecimento, o príncipe deve ir do privado ao público. Para
obter o reconhecimento e ter seu poder convertido em autoridade política, é preciso voltar-se
às necessidades dos demais homens, de modo tal que as ações do príncipe, mesmo que visem
interesses egoístas como a manutenção do poder e a obtenção da glória, promovam o bem
público. Ainda que Maquiavel faça uma exposição maior do que é bom ao príncipe, ele não
deixa de pensar nas coisas que geram o bem aos súditos, de modo que, se é o stato que
promove esse bem, ele não é apenas um mero objeto de exploração. E se Hexter acredita que
o “[...] que distingue stato em Maquiavel do estado como o costumamos pensar, não é que ele
pensa lo stato como uma forma de exploração, mas que, em Il Principe, ele não pensa em lo
stato de outra maneira” (HEXTER, 1957, p. 130), o caráter exploratório do stato não nos faz
recuar em tentar pensar a correspondência entre um e outro, pois não concordamos que em
Maquiavel o termo seja utilizado sempre nesse sentido.
Por outro lado, não podemos ignorar que a passagem do capítulo XII contenha um
problema essencial. Não acreditamos que a frase de Maquiavel sirva para descrever os
fundamentos que servirão unicamente para promover o bem ao príncipe, mas que ela só
confirma que, em Maquiavel, a pessoa do príncipe, ou a pessoa daquele que está à frente do
poder, está estritamente ligada ao stato. O stato, no pensamento de Maquiavel, tem um caráter
pessoal, ou seja, o problema contido nessa frase, quando nos propomos a pensar a
79 Hexter indica um número de 40 ocorrências em que os termos se referem ao Príncipe e 6 nas quais é utilizado
com relação ao que é benéfico aos súditos.
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