o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

qual aquele que usurpa está sempre ameaçado de também perder tudo para outro homem, pois
a desconfiança é um constante entre eles.
Em meio a todo esse receio destacam-se aqueles homens que se antecipam, utilizando
sua força ou sua astúcia para ampliar o domínio sobre outros, até o momento em que estejam
certos de que não há nenhum poder suficientemente grande que possa ameaçá-los. Para
Hobbes, aqueles homens que, por medo, se contentam com seu domínio limitado não
subsistem por muito tempo, pois ficar apenas na defesa não lhes traz grandes vantagens, visto
que é necessário aos homens que ampliem seus poderes por meio de invasões.
Na natureza do homem, nos diz Hobbes, há três causas principais de discórdia: a
competição, a desconfiança e a glória. Da competição resulta o ataque dos homens entre si em
vista da obtenção de algum lucro; a desconfiança leva os homens a buscar a segurança; e a
obtenção da glória guia-os rumo à reputação. “Durante o tempo em que os homens vivem sem
um poder comum capaz de mantê-los todos em temor respeitoso, eles se encontram naquela
condição a que se chama guerra; e uma guerra que é de todos os homens contra todos os
homens” (HOBBES, 2003, p. 109). Hobbes considera a existência da guerra não apenas nos
momentos em que a luta se trava de fato, mas durante todo o momento em que há consciência
de um desejo de se travar batalhas, durante o momento em que o desejo de guerra é latente.
Como a disposição à luta já é considerada um estado de guerra, a paz só pode imperar nos
momentos em que não há nem guerra de fato, nem disposição para tal.
Durante o tempo em que prevalece a guerra, assim como durante todo o tempo em que
os homens vivem apenas amparados por sua própria força e astúcia, não há sociedade. A
insegurança e a desconfiança impedem que se realizem trabalhos, plantios e comércios, e não
há construções, nem arte, nem ciência. A falta de confiança entre os homens impede qualquer
tipo de trabalho cooperativo. Eles vivem dominados por um medo contínuo e sofrem com a
possibilidade, sempre presente da morte violenta, “[...] e a vida do homem é solitária,
miserável, sórdida, brutal e curta” (HOBBES, 2003, p. 109).
Seria contestável o fato de que a natureza tenha feito os homens dessa forma:
dispersos e ainda em guerra constante, num ataque contínuo que leva à destruição. De acordo
com Hobbes, enquanto não há leis que determinem o que é proibido e o que é permitido, as
ações humanas não podem ser julgadas com base em princípios morais. Nem as paixões
humanas, nem os atos que derivam destas paixões devem ser considerados pecaminosos.
Como enuncia o autor, “[...] desta guerra de todos os homens contra todos os homens também
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