o conceito de stato em maquiavel - Unioeste

maneira os indivíduos são capazes de se converter em sujeitos políticos quando sabemos que
Maquiavel rompe com a idéia da existência de um elo entre uma natureza propensa desde si à
vida política, enfim, o bem comum ou o bem em sociedade”. Ora, se a formação do stato não
pode dar-se a partir da tendência natural do homem a conviver socialmente em harmonia; se
para Maquiavel não é mais por natureza que os homens buscam o bem comum; se a inserção
na vida política não é um ato espontâneo resultante de uma propensão natural, de que forma é
possível estabelecer a vida política? Ou, o que possibilitaria ao homem tornar-se um sujeito
político? Embora o pensamento de Maquiavel nos conduza a tantas dificuldades, não
podemos dizer que a vida em comunidade, o viver civil, não seja uma finalidade da existência
humana. O que precisamos é investigar o modo pelo qual se instaura esse viver social e por
que ele é necessário.
Primeiro, devemos considerar que a maldade humana não é algo estável. Na verdade,
o próprio caráter humano não o é. O mal é uma das muitas condições nas quais o homem
pode se encontrar. Apesar do pessimismo que Maquiavel demonstra quanto ao caráter
humano, ele não estabelece a maldade como uma essência. A maldade é, na verdade, uma
forte propensão de seu caráter. Por isso, conhecer e considerar a inconstância do caráter
humano fará com que o governante fique mais atento quanto aos humores de seus súditos,
pois precaver-se é sempre necessário a quem governa. Além disso, essa variabilidade que o
comportamento humano apresenta faz com que seja necessário também ao governante saber
conduzir-se sempre de uma nova forma. Como diz Maquiavel (O Príncipe XVIII): “[...]
precisa, portanto, ter o espírito preparado para voltar-se para onde lhes ordenarem os ventos
da fortuna e as variações das coisas e [...] não se afastar do bem, mas saber entrar no mal se
necessário”.
Em segundo lugar, analisando esta forma como Maquiavel concebe a natureza
humana, percebemos que não há no homem nenhuma regra interna pela qual paute suas ações,
também não é conduzido por uma essência e nem por um fim predeterminado. Então, sendo
ele tão instável e tão “carente” de normas e de princípios, podemos, sem prejuízo, afirmar que
é em contraposição à natureza humana e não de acordo com ela que se faz necessária a
instauração da vida política. Em outras palavras, poder-se-ia pensar que a teoria de Maquiavel
prega a impossibilidade de uma política voltada à vida associada; porém, ao contrário do que
parece, é dessa realidade que brota a necessidade de uma organização − um novo âmbito
político em que os governantes não mais poderiam confiar na sociabilidade natural entre os
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