nowa ukraina

Recommendations

Info

Moralność ekonomiczna społeczeństwa ukraińskiego… 133 całego społeczeństwa ukraińskiego 13 . Wizualizacja wskazanej współzależności dla społeczeństwa ukraińskiego przedstawia się w sposób następujący: Rys. 6. Średnie znaczenie ZWME2 dla respondentów ukraińskich pozycjonujących się na skali preferencji ideologicznych 1,08 1,06 1,04 1,02 1 "Lewica" 2 4 6 8 "Prawica" Jak widzimy, zarysowuje się wyraźna współzależność: respondenci o lewicowych preferencjach politycznych deklarują swój mniejszy udział w niemoralnych praktykach społecznych. Wyniki takie można uznać za oczekiwane: lewicowym preferencjom politycznym towarzyszy odrzucenie praktyk społeczno-ekonomicznych związanych z nowymi instytucjami politycznymi (głównie z przedsiębiorstwem prywatnym), a właśnie te instytucje stanowią strukturalny ośrodek niemoralnych i bezprawnych praktyk społecznych. Z drugiej strony respondenci o prawicowych preferencjach politycznych, co oczywiste, oceniają te instytucje lepiej, przejawiają większą aktywność ekonomiczną i w większym stopniu uczestniczą w praktykach prywatnego biznesu. Czynniki strukturalne, a nie moralno-etyczne okazują się być predyktorami poziomu moralności ekonomicznej. Należy zwrócić uwagę, że przedstawione przez nas wyniki pozwalają na potwierdzenie hipotezy o tym, że konflikty polityczno-ideologiczne występujące we współczesnym społeczeństwie ukraińskim są efektem rozłamów etno-kulturowych czy też rozłamów na tle rozpowszechnienia konkretnych typów świadomości historycznej, które pozostawały w przeszłości utajone, a dziś aktualizują się w związku z konkurowaniem elit politycznych 14 . Natomiast konflikty te nie są w żaden sposób uwarunkowane odmiennością europejskich pod względem wyznawanych wartości społecznych, zachodniej i centralnej części Ukrainy z jednej strony, oraz euroazjatyckiego południa i części wschodniej Ukrainy, z drugiej. lewicowe niejednokrotnie zbliżają się do siebie w konkretnych przekonaniach społecznych, a — co za tym idzie — uzasadnione jest przedstawianie spektrum ideologicznego w formie zamkniętego okręgu. 13 Korelacja w przypadku społeczeństwa ukraińskiego jest silniejsza niż w przypadku całości ankietowanych: r = 0,104 (istotna na poziomie 0.01) 14 Zob. В. Середа, Конструювання образу іншого та історичної ідентичності в Україні і Польщі: порівняльно-текстуальний аналіз шкільних підручників з історії, [w:] Методологія, теорія та практика соціологічного аналізу сучасного суспільства. Збірник наукових праць, Харків 2003.
134 Ołeh Demkiw, Lidija Kondratyk Opierając się na wyżej przez nas przedstawionych wynikach badań, jak również na pewnych wynikach, które nie zostały zawarte w tym artykule, możemy skonstruować idealny, można powiedzieć, socjotyp nośnika orientacji społecznych, w najmniejszym stopniu zgodnych z bezprawnymi praktykami społecznymi w interakcjach społeczno-ekonomicznych. Takim idealnym socjotypem jest osoba płci żeńskiej, mieszkanka niewielkiej miejscowości w centralnej części Ukrainy, o niewysokim poziomie wykształcenia, mająca więcej niż 34 lata, której preferencje wyborcze skłaniają się ku lewej stronie sceny politycznej 15 . Podobne wnioski potwierdza również użycie ZWME1, który, jak wcześniej uznaliśmy, wymaga dalszej weryfikacji. Zbieżność wyników uzyskanych przy pomocy ZWME1 i ZWME2 stanowi właśnie taki weryfikator. Co więcej, zarówno ZWME1, jak i ZWME2 zasługują na uwagę jako narzędzia socjologicznego badania moralności ekonomicznej. Uwagi końcowe Podsumujmy wyniki badania. Praktyki społeczne, wymagające naruszenia zasad moralności w nieformalnych interakcjach ekonomicznych, są znacznie bardziej akceptowane we wszystkich krajach uczestniczących w ESS 2004–2005, niż praktyki społeczne wiążące się z naruszaniem zasad moralności w interakcjach ekonomicznych z przedstawicielami państwa jako instytucji formalnej. Jednym ze sposobów wyjaśnienia tego zjawiska jest oczywiście to, że w drugim przypadku chodzi o praktyki społeczne karane przez prawo, podczas gdy w pierwszym przypadku karę stanowią często jedynie sankcje nieformalne. W rangowaniu według ZWME2 można wyraźnie prześledzić klasteryzację, w której kraje postkomunistyczne znalazły się obok siebie „w ogonie” rangowania (Ukraina sąsiaduje ze Słowacją i Estonią). Wyniki naszego opracowania, w jego części odnoszącej się do ukraińskiego, wewnętrznego wymiaru moralności ekonomicznej, pozwalają na określenie w ogólnych zarysach „społecznego portretu” nosiciela orientacji, w aspekcie akceptacji lub jej braku dla poszczególnych zachowań i praktyk społecznych w sferze ekonomicznej, które byłyby najbardziej zbliżone do tzw. „moralności wysokiej”. Cechy merytoryczne tego portretu to: osoba ponad 60-letnia, płci żeńskiej, zamieszkała w małej miejscowości w centralnej części Ukrainy, sytuujuąca się na lewicowym krańcu spektrum preferencji ideologicznych. Wyniki naszego badania, dotyczące porównania regionów Ukrainy według zintegrowanych wskaźników moralności ekonomicznej, niespodziewanie wskazują na zbliżony poziom moralności ekonomicznej na zachodzie i wschodzie Ukrainy. Zaryzykujmy wysunięcie hipotezy polegającej na zaproponowaniu wyjaśnienia tak dużego podobieństwa wymienionych regionów Ukrainy. Zgodnie z koncepcją porażki organizacyjnej Richarda Rosea, społeczeństwa postsowiecke stanowią środowisko alienacji i braku zaufania do instytucji formalnych 16 . Nie pozbawiona sensu wydaje nam się interpretacja, zgodnie z którą wspomniane wyalienowanie z instytucji formalnych było na zachodzie i wschodzie Ukrainy głębsze niż w pozostałych regionach kraju. Przyczyny tego zjawiska są z pewnością różnorodne. Dla zachodniej części Ukrainy czynnikiem pogłębiającym stan wyalienowania mogło być traumatyczne doświadczenie inkorporowania do jednolitego systemu politycznego i kulturowego Związku Radzieckiego i USSR, którego do- 15 Chodzi o to, że zamierzone znalezienie respondenta o takich cechach oznacza dla badacza znalezienie respondenta, który z dużym prawdopodobieństwem będzie najmniej skłonny do dopuszczenia się niedozwolonych przez prawo praktyk społecznych. 16 R. Rose, Uses of social capital in Russia, op. cit., s. 33–57.
Page 2 and 3:
NOWA UKRAINA Zeszyty historyczno-po
Page 4 and 5:
Nowa Ukraina. Zeszyty historyczno-p
Page 6 and 7:
Od redakcji Oddajemy do rąk czytel
Page 8 and 9:
Paweł Krokosz Uniwersytet Papieski
Page 10 and 11:
Iwan Mazepa i Piotr I. Wojna na uni
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Ukraińska rewolucja 1917-1921… 3
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Grzegorz Pawlikowski Uniwersytet Rz
Page 42 and 43:
Przesiedlenia ludności ukraińskie
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Analiza SWOT dokumentów statutowyc
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Marta Studenna Uniwersytet im. Adam
Page 70 and 71:
Oligarchiczne klany Donbasu na tle
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Wstęp Jacek Lubecki, Andrew Drummo
Page 78 and 79:
Kultura polityczna na terenach był
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85: Kultura polityczna na terenach był
Page 102 and 103: Hałyna Kuc Charkowski Uniwersytet
Page 104 and 105: Rozłam elektoralny w Ukrainie. Kon
Page 114 and 115: Ihor Paśko Centrum Nauk Humanistyc
Page 116 and 117: Ukraina — walka o władzę czy zd
Page 124 and 125: Ołeh Demkiw, Lidija Kondratyk Naro
Page 126 and 127: Moralność ekonomiczna społeczeń
Page 138 and 139: Lilija Honiukowa Narodowa Akademia
Page 140 and 141: Mechanizmy równoważenia udziału
Page 148 and 149: Michał Pliszka Uniwersytet Papiesk
Page 150 and 151: Wołodymyr Biłećkyj Akademia Nauk
Page 152: Czasopismo „Wschód” w przestrz
show all

nowa ukraina

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?