08.03.2015 Views

feminizam_2_gesamt_v3

feminizam_2_gesamt_v3

feminizam_2_gesamt_v3

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

373<br />

VII poglavlje: preseci, pačvork<br />

Bilo bi ishitreno zaključiti da su stvarni životi žena i muškaraca<br />

odgovarali teorijskim modelima razvijenim u filozofiji i pravu, a<br />

potom i u humanističkim naukama i biologiji, koji su pretendovali<br />

na to da stvarnost objasne ali i da je normiraju. Istorijska<br />

istraživanja po uzoru na genealogiju Mišela Fukoa 4 pružaju<br />

mogućnost sagledavanja konstrukcije roda u judeo-hrišćanskoj<br />

civilizaciji iz nešto drugačije perspektive, koja razotkrivanjem<br />

potisnutih istorijskih sadržaja pokazuje kako doprinos žena<br />

toj civilizaciji, tako i disonantne glasove u odnosu na glavni tok<br />

tradicije. Polna rasprava (Querelle des sexes) je naziv koji Gizela<br />

Bok (Gisela Bock) koristi da bi opisala niz različitih dijaloga koji<br />

su se u Evropi vodili od renesanse do savremenog doba oko toga<br />

„šta ili kako žene i muškarci jesu, treba ili mogu da budu“. 5 Žene,<br />

kao i muškarci, učestvovali su u raspravama kroz koje su se rodni<br />

identiteti konstruisali ali i dekonstruisali, potvrđivali i dovodili u<br />

pitanje. Rasprave o rodu neizbežno su se ticale odnosa javnog i<br />

privatnog, i mesta žene između ovih različitih sfera.<br />

Problem ženskog identiteta često je izražavan kroz različite<br />

paradokse: s jedne strane, verovalo se da su žene bliže prirodi nego<br />

muškarci, njihovim telima su vladale misteriozne sile koje su daleko<br />

nadvladavale moć razuma i savesti, što su distinktivni atributi<br />

ljudskosti, te se stoga ženama odricala pripadnost ljudskom rodu na<br />

onaj način na koji se potvrđivala muškarcima; s druge strane, žene<br />

su imale ulogu primarnih prenosnika kulture i njenih vrednosti<br />

sa naraštaja na naraštaj. Smatralo se da su žene opasne zbog svoje<br />

nekontrolisane seksualnosti – a istovremeno su doživljavane i kao<br />

aseksualne majke-svetice, stubovi moralnog sveta porodice. Najzad,<br />

žene nisu stranke u društvenom ugovoru i stoga nemaju ni prava<br />

ni dužnosti, ali se od njih ipak očekuje da „dobrovoljno“ sklope<br />

ugovor (bračni), kojim obećavaju trajno potčinjavanje volje, koju,<br />

zapravo, ni nemaju. Protivrečne predstave o ženama reflektovale su<br />

4. Videti Mišel Fuko, Istorija seksualnosti, Prosveta, Beograd, 1988.<br />

5. Gizela Bok: Žena u istoriji Evrope. Od srednjeg veka do danas, Clio, Beograd, 2005,<br />

str. 13.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!